西方哲学史复习资料名词解释：气本原说：阿那克西美尼提出了气本原说。气综合了水和“无定”的特性：首先保存了“无定”的不定形和无限的特性，另首先，气和水同样含有特定的性质。气有两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。冷和热的性质依浓聚和稀疏的程度逐步上升。火本原说：赫拉克利特认为：“世界秩序不是任何神或人所发明的，它过去、现在、将来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”有两方面：（1）外在的本原是火的形态，他是世界的开端和归宿；（2）内在的本源是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向，控制着运动的节奏，支配着火与万物之间循环往复的转化。四根说：恩培多克勒认为，火、土、气、水是构成万物的根。万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。四根本身并没有组合与分离的能力，他们之间分合需要用外部因素来解释，这些因素就是使根互相眷恋的“爱”，和是根互相争斗的“恨”。他用四根说来阐明事物的生灭变化。种子说：阿那克萨戈拉认为，构成万物的细小微粒是种子。种子的性质与事物的可感性质相似，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类；数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一种部分。理念：理念是心灵或理智所“看”到的东西，是含有统一性和实在性的观念，是普遍的概念，共享和形式。柏拉图把理念作为理智的对象，理智所显示的是普遍的真相，它的重要特性是分离性和普遍性。悬搁判断：“悬隔”即中断，既不必定，也不否认。由于事物本身的不拟定性，皮罗主张悬搁对事物的判断，其理论意义是为了避免怀疑的悖论。飞矢不动：指飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一种时刻，箭矢都占据着一种位置，因此是静止不动的。二分法悖论：运动着的事物在达成目的地之前，要先完毕全程的 1/2，在达成1/2 前又要完毕它的 1/2，如此无穷的分割，就永远也达不到目的地。唯名论：认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有普通的对象。极端唯名论认为共相只是名词；温和唯名论认为共相是对个别事物的抽象概括，只存在于心灵之中。唯实论：认为共相既是心灵中的普通概念，又是这些概念所对应的外部实在。极端唯实论认为共相是与个别事物相分离的独立实在；温和唯实论认为共相是存在于个别事物之中的普通本质。智者：来自“智慧”一词，意思是“有智慧的人”。公元前 5 世纪前智者泛指聪颖并含有某种知识技...
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