1 冰 鑒 第一神骨 語雲："脫穀為糠〄其髓斯存"〄神之渭也。"山騫不崩〄唯石為鎮"〄骨之謂也。一身精神〄具乎兩目；一身骨相〄具乎面部。他家兼論形骸〄文人先觀神骨。開門見山〄此為第一。 文人論神〄有清濁之辨。清濁易辨〄邪正難辨。欲辨邪正〄先觀動靜；靜若含珠〄動若木發；靜若無人〄動若赴的〄此為澄清到底。靜若螢光〄動若流水〄尖巧而喜淫；靜若半睡〄動若鹿駭〄別才而深思。一為敗器〄一為隱流〄均之托跡於清〄不可不辨。 凡精神〄抖擻處易見〄斷續處難見。斷者出處斷〄續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說〄不了處看其脫略〄做了處看其針線。小心者〄從其不了處看之〄疏節闊目〄若不經意〄所謂脫略也。大膽者〄從其做了處看之〄慎重周密〄無有苟且〄所謂針線也。二者實看向內處〄稍移外便落情態矣〄情態易見。 骨有九起：天庭骨隆起〄枕骨強起〄頂骨平起〄佐串骨角起〄太陽骨線起〄眉骨伏犀起〄鼻骨芽起〄顴骨若不得而起〄項骨平伏起。在頭〄以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面〄以眉骨、顴骨為主。五者備〄柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣。 2 骨有色〄面以青為貴〄"少年公卿半青面"是也。紫次之〄白斯下矣。骨有質〄頭以聯者為貴。碎次之。總之〄頭上無惡骨〄面佳不如頭佳。然大而缺天庭〄終是賤品；圓而無串骨〄半是孤僧；鼻骨犯眉〄堂上不壽。顴骨與眼爭〄子嗣不立。此中貴賤〄有毫厘千裏之辨。 第二剛柔 既識神骨〄當辨剛柔。剛柔〄則五行生克之數〄名曰"先天種子"〄不足用補〄有餘用泄。消息與命相通 〄此其皎然易見者。 五行有合法〄木合火〄水合木〄此順而合。順者多富〄即貴亦在浮沉之間。金與火仇〄有時合火〄推之水土者皆然。此逆而合者〄其貴非常。然所謂逆合者〄金形帶火則然〄火形帶金〄則三十死矣；水形帶土則然〄土形帶水〄則孤寡終老矣；木形帶金則然〄金形帶木〄則刀劍隨身矣。此外牽合〄俱是雜格〄不入文人正論。 五行為外剛柔〄內剛柔〄則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重〄過目輒忘〄近"粗"。伏亦不伉〄跳亦不揚〄近"蠢"。初念甚淺〄轉念甚深〄近"奸 "。內奸者 〄功名可期 。粗蠢各半者〄勝人以壽。純奸能豁達〄其人終成。純粗無周密〄半途必棄。觀人所忽〄十有九八矣。 3 第三容貌 容以七尺為期〄貌合兩儀而論。胸腹手足〄實接五行；耳目口鼻〄全通四氣。相顧相稱〄則福生；如背如湊〄則林林總總〄不足論也。 容貴"整"〄"整"非整齊之謂。短不豕蹲〄長不茅立〄肥不熊...
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