子曰：要盟也,神不听。——读《史记孔子世家第十七》有感 子曰。要盟也，神不听。——读《史记-孔子世家第十七》有感 题记。讲信用与否，要分对象。交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信。。我们应该用辩证统一的思想去看待信用——文一刀 子曰。“人而无信，不知其可也。大车无輗（ｎ í），小车无軏（ｙｕ è），其何以行之哉。” 以吾之拙见，孔圣虽以仁知天下，以信服后世，然亦不执拗也，何以言哉。存古文为证，引以为鉴，以享友人，望贤者领之神，愚者知其意，而吾等大凡，则勿为囧途而。一刀是曰：人之为人，必以信用天下，然遇无信之徒，亦可背信而为之也。自下引文佐证，乃吾文一刀摘与《史记》云而： “孔子居陈三岁，会晋楚争抢，更用陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：‘归与归与。吾党之小人狂简，进去忘其出’。于是孔子去陈。 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良儒者，以私车五乘以孔子；其为人长，贤，有勇力，谓曰：‘吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。’斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰‘苟勿适卫，吾出子。’与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。自贡曰：‘盟可负邪’。孔子曰：‘要盟也，神不听’。” 今必有愚人笑曰。孔子尚且被信，何乎吾等后人。非然也，望君子自明其意，背信之为，非对君子。乃以之道还之其身也，伪君不以信用天下，吾等遂不以信用之也。 一刀是曰。信何以用天下。因人而异也。交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信。。甚思吾思，共党之辩证统一论亦可取哉。 叹曰。孔圣言信亦有毁，是谓中庸之道，勿偏激而为也哉。第 1 页 共 2 页万物存之必有法，譬如恶蝇之存亦献灵感于奇门，共党尚斗亦能略取中庸谈辩证。第 2 页 共 2 页
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