重走科举路——游览科举博物馆有感 ——游览科举博物馆有感 要讲到中国文化，其中熠熠闪光的一定有自隋炀帝就开始科举制度，它从建立伊始就“呼唤”千万学子“竞折腰”。直至清朝灭亡，1300 余年间，科举制度已成为读书人心中“永远的痛”，也以其独特的方式深深地融入了中国文化。 一个阴霾的午后，我们抵达了科举博物馆，门轻轻地掩着，我们一度怀疑当天休馆；可能因为地处 XX 县区，那天下午一共只有我们两人在参观，这是一种幸运还是悲哀。 改革开放，改了文化，革了迷信，几乎所有年轻人都变得崇洋媚外。日本、韩国，曾经都是中国的附属国，甚至近代还有不共戴天之仇，居然有千万青少年狂爱之；而对于中国文化却嗤之以鼻，科举制度更是因其无法挽救朝代灭亡而被批判的一无是处。可是“没有调查，就没有发言权”，科举制度带给中国文化和国家命运的究竟是什么。我期望着这次参观可以给我一个答案。 进去之后，首先看到的就是元代的“科举门”，门背后写着“忠”。只是一个科举门，就轻而易举看出古代皇帝建立科举制度的目的——选拔有知识并且忠心的人为自己管理天下。这个出发点是对的，并且通过科举制度也选拔出了很多的治国之将，可是随着科举制度考试内容的逐渐“变态”，选拔出来的人也越来越“畸形”，他们有的是为了中举之后带来的钱权，有的除了背书什么都不会，这些人的存在和发挥作用，简直是在拿民生开玩笑。 科举门后面是孔子的像，“奠国学之宏基，集教育之大成”。孔子，春秋时的大圣人，对中华民族的文化人有着深厚的影响。可是不同朝代的统治者为了自己的不同利益，在不同程度上曲解了他老人家的话： 或曰：“以得报怨，何如。”子曰：“何以报德。以直报怨，以德报德。” 整段话的意思是说，孔子的一个弟子问他：“用恩德回报怨恨，怎么样。”孔子说：“如果一个人他已经用德去报怨了，第 1 页 共 14 页那他还留下什么去报别人的恩德呢。用公正、坦直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”可见，孔子是反对以德报怨，主张明辨是非的。根据当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。 子曰。“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。” “民可使由之，不可使知之”，这句话什么意思呢。是说国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句训诫不可谓不...
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