用神十四制——梁湘润用神十四制式－梁湘润子平法虽然都是以四柱、大运、十神、用神：等范围来作推论的依据。不过在先贤的著作中，显然是有些好像相似，又好像不大一样的内涵。研究子平的人士，通常会产生出下列二项困扰。一：研究八字，假定都以日主强弱为第一优先，设若遇到日主与格局很平衡者，未必一定即是佳造。二：这就转到有病方为贵，无伤不是奇这一方面去了。至於什麽称之为伤？又什麽称之为病？不免就有各种不同的论法。有的论为伤用神，或者是伤喜神，抑或是伤格局…。也有论为调候不宜为病，或者是日主强弱为病至於药，那就说法更多了。综合论之，伤、病、药之推论，常法之归根结底，不外乎下列三项途径去搜罗。这三项途径在常法之中，皆有一项先天之色彩。就是在先贤著作之中，随意穿插，就是视任何一位先贤的论说，都是一律平等，完全相通的。所谓四项途径，即是：A：冲、刑、合、会兼神煞论。B：六亲引支强弱譬如：甲是夫星，生於申月为失绝等。c：喜用概念中和论。譬如：食神格日主强，印多，取？：…为用。七杀格日主弱，食伤多，取…：为用。这一项之中和法，最大的优点，是人人一看即懂。它的缺点，是人言各殊；令人莫衷一是。所谓：子平法易学难精，显然是指这一项之困难。D：古典诗赋论：就是以古诗赋来论，譬如：月令七杀最忌杀，伤官羊刃喜相逢。伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同。食神生旺最堪夸，惟有木水金土焦。这二项所形成的困惑，其主要原因有二。一：将先贤之著作，心理上认为是可以随意合并或老是分割使用。二：没有将先贤之个人特色加以认真去了解。所以本文针对这些困扰的心理，对先贤之著作个别予以作一个单元来介绍，譬如：吾人在余氏调候用神探讨之际，不涉入沈氏之格局顺、逆二用的观点又或者在介绍沈氏用神格局用神之时，不涉入张神峰之通关，又不牵涉丙火不畏克，辛金不畏泄之五行属性喜忌。本文所论述，俱皆是以沈氏用神的特色为主。以下十四制式，即是沈氏论命推理上之特色。所谓十四制式就是：一；有根无根制。二：轻重制。三：成败克泄异途制。四：日主强弱制。五：无日主强弱制。六：比、印异用制。七：格、神合吉凶异途制。八：宾主生克异位喜忌制。九：无财论吉制。十：化煞不定制。十一：格局调候制。十二：格局特定喜忌制。十三：三联生克制。十四：阴阳干支异生制。以上十四种制式，任何一个八字的推论方式，除了属於硬局的冲、刑，以及定局的日主调候以外，推论的大范围几乎都包括在其中了。常...
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