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用神十四制——梁湘润VIP专享VIP免费

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用神十四制——梁湘润用神十四制式-梁湘润子平法虽然都是以四柱、大运、十神、用神:等范围来作推论的依据。不过在先贤的著作中,显然是有些好像相似,又好像不大一样的内涵。研究子平的人士,通常会产生出下列二项困扰。一:研究八字,假定都以日主强弱为第一优先,设若遇到日主与格局很平衡者,未必一定即是佳造。二:这就转到有病方为贵,无伤不是奇这一方面去了。至於什麽称之为伤?又什麽称之为病?不免就有各种不同的论法。有的论为伤用神,或者是伤喜神,抑或是伤格局…。也有论为调候不宜为病,或者是日主强弱为病至於药,那就说法更多了。综合论之,伤、病、药之推论,常法之归根结底,不外乎下列三项途径去搜罗。这三项途径在常法之中,皆有一项先天之色彩。就是在先贤著作之中,随意穿插,就是视任何一位先贤的论说,都是一律平等,完全相通的。所谓四项途径,即是:A:冲、刑、合、会兼神煞论。B:六亲引支强弱譬如:甲是夫星,生於申月为失绝等。c:喜用概念中和论。譬如:食神格日主强,印多,取?:…为用。七杀格日主弱,食伤多,取…:为用。这一项之中和法,最大的优点,是人人一看即懂。它的缺点,是人言各殊;令人莫衷一是。所谓:子平法易学难精,显然是指这一项之困难。D:古典诗赋论:就是以古诗赋来论,譬如:月令七杀最忌杀,伤官羊刃喜相逢。伤官不忌比肩逢,七杀偏官理亦同。食神生旺最堪夸,惟有木水金土焦。这二项所形成的困惑,其主要原因有二。一:将先贤之著作,心理上认为是可以随意合并或老是分割使用。二:没有将先贤之个人特色加以认真去了解。所以本文针对这些困扰的心理,对先贤之著作个别予以作一个单元来介绍,譬如:吾人在余氏调候用神探讨之际,不涉入沈氏之格局顺、逆二用的观点又或者在介绍沈氏用神格局用神之时,不涉入张神峰之通关,又不牵涉丙火不畏克,辛金不畏泄之五行属性喜忌。本文所论述,俱皆是以沈氏用神的特色为主。以下十四制式,即是沈氏论命推理上之特色。所谓十四制式就是:一;有根无根制。二:轻重制。三:成败克泄异途制。四:日主强弱制。五:无日主强弱制。六:比、印异用制。七:格、神合吉凶异途制。八:宾主生克异位喜忌制。九:无财论吉制。十:化煞不定制。十一:格局调候制。十二:格局特定喜忌制。十三:三联生克制。十四:阴阳干支异生制。以上十四种制式,任何一个八字的推论方式,除了属於硬局的冲、刑,以及定局的日主调候以外,推论的大范围几乎都包括在其中了。常...

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