1 新情境·激趣引航 《三字经》的第一句话就告诉我们“人之初，性本善。性相近，习相远”。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”。孟子坚信“人性本善”。今天，我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。 2 新知识·预习探索 目标定位 1.继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。 2.把握孟子的“四端”说。 3.进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。 文白对译 1.孟子曰：“人皆有不忍人之心。先孟子说：“人都有不忍加害别人的心即同情心。古代圣贤 王有不忍人之心，斯有不忍人的帝王有不忍加害别人怜恤别人的心，就有了不狠心加害别人 之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治怜恤别人的政治。用怜恤别人的心，施行怜恤别人的政治，治理 天下可运之掌上。所以谓人皆有天下就能像把天下放在手掌上运转一样容易了。所以说人都有怜恤、 不忍人之心者，今人乍见孺子将入同情别人的心的原因，就在于人们如果忽然看见一个小孩将要 于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之掉到井里，都会有恐惧同情的心理，——原因不是想跟小孩的父母 父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而结交，不是想向乡里朋友谋取声誉，也不是厌恶小孩的哭叫声因而 然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，才这样的。由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻、憎恶心， 非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻就不是人；没有谦让心，就不是人；没有是非心，就不是人。同情心， 隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是仁的发端；羞恶心，是义的发端；谦让心，是礼的发端；是非心， 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是是智的发端。人有这四种发端，就好像他有四肢一样。有这四种发 四端而自谓不能者，自贼者也；谓其端却说自己不能做到仁义礼智的人，是自己残害自己；有这四种发端 君不能者，贼其君者也。凡有却说自己的国君不能做到仁义礼智的人，是残害自己的国君。所有 四端于我者，知皆扩而充之矣，若火跟我一样有四种发端的人，如果都懂得扩充它们，它们就 之始然，泉之始会像火刚刚燃烧一样最终会形成燎原之势，就会像泉水刚刚流 达。苟能充之，足以保出去一样最终汇成大江大河。如果能扩充它们，就足够用来占有 四海；苟不充之，不足以事父母。”天下；如果不扩充它们，用来侍奉...
VIP
