师 说新 竹 [清]郑板桥 新竹高于旧竹枝, 全凭老干为扶持。 明年再有新生者, 十丈龙孙绕凤池。 [赏析] “新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持”是说新长出来的竹子,要比旧竹子高,原因是新竹子在成长过程中,有老枝干为它遮风挡雨。“明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池”是说明年再有新竹子生长出来,必将更加生机勃勃,新生的竹笋会围满整个池塘。 本诗采用比喻、象征等手法,说明人类在进步,社会在发展,长江后浪推前浪,青出于蓝而胜于蓝。然而,新生力量的成长需要得到老一辈的积极扶持与关爱。 背景助读知识链接基础梳理魏晋时期 , 士族阶层垄断了政治和经济大权 , 形成了门阀制度。上层士族的子弟 , 凭着高贵的门第 , 生来就是统治者 , 他们不需要学习 , 也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代 , 这种风气依然存在。韩愈当时任国子监四门博士 , 对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。作者借《师说》一文抨击了那些“耻学于师”的“士大夫之族” , 大力宣扬了从师学习的必要性。背景助读知识链接基础梳理1. 韩愈 (768—824), 字退之 , 河南河阳 ( 今河南孟州南 ) 人。自谓郡望昌黎 , 所以称为韩昌黎。唐代文学家、思想家 , 古文运动的倡导者。苏轼赞他“文起八代之衰”。后也尊他为“唐宋八大家”之首。他反对六朝以来浮华艳丽的文风 , 竭力主张“文以载道” , 提出了“惟陈言之务去”“词必己出”的口号 , 对当时和后世的影响极其深远。著有《昌黎先生集》。 背景助读知识链接基础梳理2. 古文运动 : 唐代韩愈、柳宗元等人发起的一场以恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、质朴流畅的传统 , 反对浮华的文风的文学革新运动。3.“ 说” :“ 说”是一种议论文的文体 , 可以先叙后议 , 也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。以前学过的《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这一类文体。“说”古义为陈述和解说 ,因而对这类文体 , 就可以按“……解说的道理”来理解。所以 ,“ 师说”即“说师” , 意思是解说关于从师学习的道理。背景助读知识链接基础梳理1. 识通假 (1)师者,所以传道受．业解惑也(同“授”,传授) (2)授之书而习其句读．者(同“逗”,句子中间需要稍稍停顿的地方) (3)或师焉,或不．焉(同“否”) 2. 解多义 (1)传ەۖ۔ۖۓ师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)师道之不传也久矣(动词,流传)六艺经传皆通习之(名词,传记,解释六经的著作)朔气传金柝(动词,...
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