结构主义人类学亲属结构、神话的新分析方法一、结构主义产生的时代背景第二次世界大战以后，大批新民族国家的建立导致西方人类学难以在原殖民地进行田野工作，这使得欧洲大陆，尤其是法国出现了前所未有的研究困境及对理论（结构-功能主义）的重新思考。而这种重新思考促成了一个举世瞩目的学派的诞生，即结构人类学或结构主义人类学（structuralanthropology）。结构主义是 20 世纪 60 年代形成的理论范式，甚至可以说是整个 20 世纪唯一真正的原创性科学范式。（20 世纪 50 年代末期的人类学理论框架有两种主要的范式构成，分别是马林诺斯基和拉德克利夫•布朗传统下的英国结构-功能主义，以及米德和本尼迪克特等人传统戏爱的美国文化与人格研究，或心理学派。）作为一个理论流派的结构主义几乎是列维-斯特劳斯个人的独创。二、列维-斯特劳斯生平及著述克劳德•列维-斯特劳斯（ClaudeLevi-Strauss,1908-）,法国社会学家和人类学家。他早年在巴黎学习法律、哲学和心理学。1934 年第一次阅读了专业文化人类学著作——罗维《初民社会》，遂将兴趣转向了人类学研究。在此之后，列维-斯特劳斯曾去巴西进行了 5 个月的调查。1938-1939 年再次前往巴西中部高原和亚马逊河流域调查印第安人生活。这些田野工作经历使他得以写出那本风靡一时的迷人游记《热带闲愁。这些经历对他最重要的影响是：他感到人类社会的不同经验背后存在着一种基本的一致性，而且人类的思维在各方面也是基本相同的。主要著作《亲属关系的基本结构》1949《热带闲愁》1955 结构主义思潮产生的标志《结构人类学》（第一卷）1958《野性的思维》1962《神话学》（1-4 卷）1964-1971三、结构主义人类学的思想来源（一）现代语言学中的结构思想瑞士语言学家费尔迪南•德•索绪尔（Ferdinanddesaussure1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，标志着语言学研究开始强调共时和结构分析，同时标志着符号学和符号论的建立和结构主义的诞生。索绪尔创建了许多现今在语言学和社会科学各领域仍很普遍的区分，其中有四种关键区分：历时性和共时性、语言和言语、符号能指和符号所指、横组合和纵聚合。概括起来，结构主义人类学从结构语言学那里主要继承了两个基本思想：A 语言（language）和言语（speech）：语言代表的是语言的结构...
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