师说师说韩愈韩愈11、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；22、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，群、足、攻、经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；33、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式，如判断句、被动句、宾语前置句等；文中出现的特殊句式，如判断句、被动句、宾语前置句等；44、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；55、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。上的地位。作者简介：作者简介：韩愈，字退之退之，著名文学家、哲学家、古文运动古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎韩昌黎，后世又称他为韩文公韩文公。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”“唐宋八大家”之首。古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言之有物”、“言贵创新”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。唐宋八大家唐宋八大家•韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、•欧阳修、欧阳修、•苏洵、苏轼、苏辙、苏洵、苏轼、苏辙、•曾巩、王安石曾巩、王安石唐代古文运动倡导者唐代古文运动倡导者韩愈韩愈唐代古文运动倡导者唐代古文运动倡导者柳宗元柳宗元写作背景：写作背景：本文是韩愈借给学生李蟠赠文的本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。维护真理是需要很大的勇气的。当时的社会风气•(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了解题：解题：“师说”不是“说说老师”的意思。。“说”是一种议论文的文体“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”“说师”，意思是解说关于“从师”的道理的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。一读求通顺一读求通顺二读晓文意二读晓文意三读析结构三读析结构四读品手法四读品手法文言文“四读”学习法：文言文“四读”学习法：一读求通顺一读求通顺字词注音句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）...
