——司马迁“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”——明·孙执升《评注<昭明文选>》古今评价《报任安书》头枪地伏法受诛暴肌肤臧获婢妾圜墙厥有囹圄槛缧绁强颜赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）(qiǎng)(zhě)(gù)书成之前死，与蝼蚁无异忍辱负重，成就事业圣贤多是如此借著书偿前辱之债之所以隐忍苟活，只为完成《史记》具体梳理如下：第一段：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（1）第二段：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。（2、3）第三段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。（4、5）第四段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情（6）分析第一部分太史公牛马走司马迁再拜言教以慎于接物，推贤进士为务若望仆不相师，而用流俗人之言阙然久不报，幸勿为过象牛马一般供人驱走的仆役拜两拜陈述己任，任务怨恨，埋怨动作行为的对象采用世俗之人见责。“为之责”赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过因为本段重点词、句：谦敬词：辱、幸固定用法：教以—以……相教古今异义：意气、勤勤恳恳活用：固陋其他：若、相第二部分第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；文史星历，近乎卜祝之间流俗之所轻也与蝼蚁何以异所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间。为世俗之人所轻视。跟蝼蚁(之死)在什么地方有不同呢?而世又不与能死节者比特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。素所自树立使然而世人又不会将我与能死节的人同等看待。只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。积威约之渐也故士有画地为牢，势不入，削木为吏，议不对，定计于鲜也。《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持(自己的)节操。（这是说士人的节操不能不鼓励劝勉）这是(人)长时间的威力约束所逐渐形成的结果。所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。所谓强颜耳，曷足贵乎！在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；弱，形也。审矣，曷足怪乎！已稍陵夷，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此怎能不受侮辱呢?勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗（这不是太晚了）?本节重点词、句：虚词：固、若、于、用、而、以通假；箠－捶、剔－剃、以－已、罔－网、枪－抢活用：倡优、渐、不辱先、受辱其他：若、比、或、吏、拘句式：与蝼蚁何以异?或重于太山，或轻于鸿毛安在其不辱也?古人所以重施刑于大夫者，殆为此也赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成《史记》。第三层至激于义理者不然，乃有所不得已...
