学习目标1.1.学习本游记即事见理的写法；学习本游记即事见理的写法；2.2.理解作者“尽志无悔”的思想理解作者“尽志无悔”的思想追求和“深思慎取”的学习态度；追求和“深思慎取”的学习态度；3.3.课文背课文背诵，积累虚、实词。诵，积累虚、实词。字介甫，晚号半山，北宋临川人，是中国十一世纪时的改革家。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文,又称“王文公”。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。王安石本文是王安石34岁时作。4年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1068）课文朗读王安石记念馆荆公回步处后洞慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山作者游山似并不沉醉于山水风光，而更留意于事物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏笔。考证“花山”，看似多余，却自有一番用意，是再着一点底墨。记游文字重点在后洞探幽未穷，不得极乐，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。由“记游者甚众”到“好游者不能穷”再到“已少”、“又加少”，全不爱惜笔墨。这样，下文的议论就得以借题发挥。奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物不能不能志力物游山而有顿悟。先明古人观物，思之恒在，往往有所得。借此将议论层层披露：人生践行都必须有“志”，有“力”，有“物”的帮助，做到“尽志无悔”；研究学问要“深思慎取”。感慨既发，瞬间纵横古今，所悟哲理也就和盘托出。要指出的是，借仆碑发议论，并非闲置的笔墨，它使得人至“险远”，要有“志”、“力”，还当借“物，三者不可或缺的观点，有了实例的支持，行文显现周密。不妨这样理解，要有坚定志向，具备客观条件，有力有物，还当讲究方法，深思慎取。古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。宋仁宗登基第一年为至和元年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。说山识碑慧空禅院华阳洞仆碑（识谬）说山识碑慧空禅院华阳洞仆碑（识谬）考据考据探幽记游前洞后洞奇观（悔随）探幽记游前洞后洞奇观（悔随）践行践行感事言志古人：观，往往有得思深无不在感事言志古人：观，往往有得思深无不在（我）：观，在于险远尽志以无悔（我）：观，在于险远尽志以无悔顿悟顿悟识，后世之谬深识，后世之谬深思而慎取思而慎取补记作结四人同游补记作结四人同游这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。试解释下边各句中的“其”字：以故其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识，曰“花山”问其深，则其好游者不能穷也唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎那，指褒死时那，指禅院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者这，指褒禅山自己他们，指古人难道他的今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也代词称代他其闻道也固先乎吾自己余亦悔其随之而不得极夫游之乐也指代那（些）以故其后名之曰“褒禅副词推测、反诘难道其孰能讥之乎等语气快要其雨其雨，杲杲日出（诗经）连词表选择是，还是其真无马邪，其真不知马也假设如果其济，君之灵也（左传）助词衬音（不译）路漫漫其修远兮（离骚）说“其”
