《史记《史记··魏公子列魏公子列传》传》明茅坤：信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文。信陵君窃符救赵战国四公子•魏国：信陵君魏无忌•楚国：春申君黄歇•齐国：孟尝君田文•赵国：平原君赵胜战国的“士”战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不狞不猎，不农不商，靠知识糊口于四方。他们有较高的文化素养，或有高强的武艺，能文能武，又懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用，他们可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。门客与食客这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门客，或食客。各国贵族都大量收养门客。其中收养门客名声最大的是四君，即魏国的信陵君无忌，齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇，他们都收养几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗手。在古代一般是尊右卑左尊右卑左的，如古人称大姓为“右姓右姓”，称望族为“右族右族”，称高官为“右职右职”，称贵戚为“右戚右戚”，成语有“无出其右无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁左迁”为贬官，“左道左道”为邪道，此外像“左计左计”“左袒左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来，右手右足力大而且使用方便，左手相对要逊色，故崇右而贬左。但在乘车乘车时，则正好相反。尊者尊者居左，御者御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。古代的座次：古代的座次：人物形象：人物形象：信陵君：信陵君：求贤若渴，尊贤重士，知人善任，虚心谦恭，善纳人言，大勇大义，急人所难，抑强扶弱。侯嬴：侯嬴：修身洁行，远见卓识，足智多谋，忠于知己，冷静沉着，料事如神，多谋善断，知恩图报，一诺千金，是一个超凡出众的人才。侯嬴聪明智慧老谋深算料事如神探讨：关于侯生“自刭”明·陈懿《读史漫笔》：侯生自刭固侠烈之慨，亦料魏王知公子谋皆夷门擘画，势必收而诛之，故宁自杀以为名，正是高处。明·徐中行：侯生度公子窃符，计必杀晋鄙，鄙何辜哉？心必有不忍而不自安者，乃以死谢耳。不然，诚报公子，即死耳，何必数公子至晋鄙军日而后自刭也？故侯生之死，世谓报公子，余谓谢晋鄙也。今人韩兆琦：侯生自刭乃是为了坚定信陵君夺晋鄙的决心，是企图以此来强化信陵君的信念，叫他到时候不要手软。第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”。者死”。信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。第二，是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。第二，是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。第三，第三，侯生为信陵君出此计，客观上救了赵国，也保住了魏国，但毕竟是欺君之举毕竟是欺君之举，欺君是不忠的，为了保住声誉，只有一死。思考：侯赢为什么一定要北向自刎呢？思考：侯赢为什么一定要北向自刎呢？•侯生也是司马迁倾心歌颂的人之一，在侯嬴身上寄托着司马迁为人处世的一种什么样的道德观念？为什么他特别要歌颂这样的一种道德观念？•“士为知己者死”。•“一死一生，乃知交情，•一贫一贵，乃知交态；•一贵一贱，交情乃见。”直上载公子上坐坐俾倪俾倪以至晋鄙军之日北乡乡自刭辞决决而行以公子为长者胜所以自附为婚姻通假字：通假字：““坐”能“座”坐”能“座”通“睥睨”，斜着眼睛看通“睥睨”，斜着眼睛看““乡”通“向”乡”通“向”““决”通“诀”决”通“诀”古今异义古...
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