——有追求，永远不会遗憾!“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”评价如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言你眼中孔子的形象？头部凹顶、额头突出眼大有神、耳大后翻龅牙长嘴、面黑貌丑个高背驼、长上短下名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。孔子的影响：韩国：尊孔崇儒基地有232座日本：尊孔子为“先儒孔宣父”越南：定孔子诞辰为教师节。孔子的形象变化：子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人董仲舒使孔子从不得志向的圣人变为“素王”王莽等使孔子由“素王”变为通天教主真实的孔子？实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。幼年丧父、家境贫寒年轻位卑、管仓库畜牧十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学鲁国内乱、去了齐国回到鲁国、弟子遍国任命中都宰、又升大司寇抱负难施、周游列国回到鲁国、战胜齐军未得重用、致力教育如果天下太平，我就不会参与变革了。不太平：群雄争霸、礼崩乐坏第二则长沮(jù)、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆(yú)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟(bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(ｙōｕ)而不辍(chuò)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”怎样理解：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”1、自己只会活在众生之中，蕴含着孔子对时间众生的深刻情怀。2、天下越是混乱，自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。【评析】这一章反映孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。第四则子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸（通“耘”）。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)而食(sì)之。见（xiàn）其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反（通“返”）见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，甚至还把他的两个儿子叫来拜见子路，这说明什么？3、孔子的态度说明什么？4、如何理解子路的话？批评知道长幼之间的礼节尊敬【评析】本则的要点不在于前，而在于后面子路作为孔子的代言人所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，长幼之节仍在，却抛弃了君臣之伦。儒家做官为行义而非谋利。最后一句因为明知改变无道社会的主张无法推行，但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面惊人的执着。孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。人物眼中的天下眼中的孔子态度言行仪封人天下之无道也久矣以夫子为木铎二三子何患于丧乎长沮桀溺滔滔者天下皆是也是鲁孔丘也是知津矣辟人之士不若从辟世之士耰而不辍楚狂接舆何德之衰从政者...
VIP
