认识人体内脏，是认识疾病的基础。只有理解了正常人体构造和功效，才干探明疾病的变化规律，从而找到对的的防治办法。两千数年前，我国现存最早的医书《黄帝内经》中的记载，不仅对人体外部有细密的观察，且通过解剖技术对人体内部器官也有诸多研究；甚而对某些器官的形状、大小、容量、构造等都有较为精确的描述，特别是对于人体消化道的观察很是详尽；发现了心、肺、脾、肝、肾、膀胱、胆、脑、骨髓和女子胞（子宫）等器官和组织，并理解到它们的某些生理功效及与外部器官的关联。后来在实践过程中又不停补充，得以逐步完善。由于长久的封建思想的束缚，尽管我国解剖学的知识渊很早，但解剖学却始终没有得到对应的发展。中医学认识人体的另一途径，即在肉眼直观的解剖知识基础上，长久以来在广泛的临床实践中，观察人体在不同环境下的反映，分析比较人体正常生理功效和反常的病理变化，逐步掌握了人体生命活动的规律，从而建立起中医独特的生理病理理论——脏腑经络学说。因此，在叙述人体各器官组织构造和功效时，往往包含有解剖、生理、病理三方面的内容，作为互相补充、互相印证不可分割的部分。中医学把人体的构造分为脏腑、经络、阒血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功效，但互相之间又是亲密联系的。其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功效活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输送到全身，供应机体维持生命的需要，从而形成一种统一的有机整体。第一节脏腑中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存在于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象体现于外。因此中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其互有关系的学说。它包含有人体内脏的解剖、生理、病理等方面内容，在临床辨证与治疗中含有普遍的指导意义。脏和腑是根据内脏器官的功效不同而加仪分辨的。脏，是心、肝、脾、肺、肾、五个器官，重要指胸腹腔中内部组织充实的某些器官，它们的共同功效是贮藏精器（指能充养脏腑，维持生命活动不可缺少的营养物质）。腑，是胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官，大多指胸腹腔内某些中空有腔的器官，它们含有消化食物，吸取营养，排泄糟粕的共同功效。除此之外，尚有“奇恒之脏”，指的是在五脏六腑之外，生理功效方面不同于普通脏的一类器官，涉及脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。应当指出，中医学的脏腑，除了指实质脏器外，更重要的是对人体生理功效和病理变化的概括，因此，虽与当代医学的脏器名称大多相似。但其概念、功效却不完全一致。因此不能把两者等同起来。中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一种极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。一、五脏（一）心（附心包）１、主血脉主，有主宰、主管的意思。血有滋养周身的作用，脉为血液运行的通路。心主血脉，指心有推动血液在脉管内运行，以营养全身的功效。正如《素问.五脏生成篇》所说：“诸血者，皆属于心。”因此血液循环的原动力在心脏，这是心气作用的体现。而心行使这部分功效又要依靠心血的供养，两者亲密有关，互相依存。如果心血衰少，血脉空虚，就会影响到心主血脉的功效。因此，心气旺盛，心血充盈，血运正常，则脉搏匀称，和缓有力，面色红润光泽。由于面部的血脉较为丰富，因此面部色泽变化能够部分地反映心脏机能正常与否；同时，心功效强弱直接影响到血液的运行，因而可在脉搏上体现出来。如心气局限性，心血亏虚，则面色苍白无华，脉搏细弱无力，心气虚衰，血行不畅，造成心血痹阻，可见面色暗灰或青紫，脉搏节律不整等。２、主神明神明，指人的精神意识和思维活动。中医学将其归属于五脏，但重要归属于心，认为心对神明起主宰作用，心的这一功效正常，就体现为神识清晰，对外界信息的反映敏捷。如果心有病变，就可出现心悸、心烦、失眠、多梦等，“心神不宁”的症状；严重时可有痴呆、谵妄、神志不清、昏迷等“心神失...
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