从诵读走向涵泳刘占泉最近，从杂志上读到孙绍振先生的主张：“朗诵不可滥用”。他告诫人们，要看到诵读这种方法有其长处，也有其局限性，须仔细辨识短长，避免走极端。我们的语文教学存在走极端的现象。先是偏重理性分析、机械迁移、烦琐训练，忽略了诵读、积累、感悟和联系生活体验省察。所学文本的经典程度不够，学习者的情感投入不足，语料积蓄不厚，语感积淀比较薄弱。这几年开始提倡读文学经典，加大感性学习的比重和力度，诵读之风比以往略盛一些。开口读，比不读要好，可若是仅仅满足于“放开喉咙读一通书”，读得“人声鼎沸”，学生在熟读之后缺少精思，教学效果还是会受到损害的。或者以为诵读万能，这恐怕又陷入极端了。譬如学习古典作品，在条件具备的时候，可以考虑精选篇目，依次走完三步：先疏通文字，再凭借“美读”逐渐进入“涵泳”，最后用写批注、札记、短评等方式发表感想，收获心得，使阅读成果得以凝聚。简而言之，疏通是基础，涵泳是关键，笔述是提炼；“从诵读走向涵泳”则是关键的关键，而笔述也很重要，能够使涵泳深化、细化，有利于反馈、检测与补偿。这三个步骤，大致呈现出一种比较完整的阅读过程。不同学段、不同班级应根据实际情况确定学习侧重点。即便是初中生，依目前的水准来衡量，多数人独力走完全程大概也相当困难。但确定一个较高且较为合理的目标，总能引导一部分人先走一走，积累一些经验。从诵读到涵泳，这是提高阅读深度和精密度的一次跨越。正是在这个关键之处，重庆外国语学校的王君老师奉献出一份文言教学案例，为我们审视相关难题提供了一个参照，其中包含着新的探究思路。第一步，用约一课时来疏通文字、熟悉语料（朗读和背诵《爱莲说》《陋室铭》）；第二步，穿插朗读，渐渐进入涵泳的层次，即通过揣摩关键语句，进入作者的心灵世界，感受中国古代知识分子的人格追求；第三步，主要由教师在结课前总结和阐发，之前学生也分散涉及了一些要点，但未能动笔归结、提炼涵泳成果，这似乎留下了遗憾。王君老师的教学立意清晰而有深度，基本教学框架也平正稳定，尤其是在指导学生进入涵泳的学习境界方面，做出了可贵的尝试。下面仅举几个教学细节来体会其操作方式。例一，先后三次诵读《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”那个长句，其间穿插品味语句，甚至让学生暂且把自己当成周敦颐来自道志趣，并比较与陶渊明的不同之处：生：陶渊明隐居避世了，我还坚守在官场。生：我是出淤泥而不染，陶渊明是躲淤泥躲得远远的。（学生笑）师：……面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择和诗人的个性理想有关，当然也和当时的背景有关。选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵、失掉自我的芸芸众生，所以其人格同样伟大。让我们再朗读一遍那流传千古的名句。（师生深情诵读“予独爱”一句）例二，在昭示了刘禹锡创作《陋室铭》的具体背景之后，师生间有这样一段对话：生：他这样写是为了回击权贵，表达一种绝不低头的志向。你越压迫我，我越要活得潇洒自得，你越要我活得不像一个人，我越要活得像一个人。生：……刘禹锡这样写不是造假，而是因为他的心。师：……他的心如何？房子很狭窄，但是他的心——生：很开阔。师：房子很嘈杂，但是他的心——生：很宁静。1师：生活很单调，但是他的心——生：很饱满。师：对了，同学们，这就是刘禹锡。他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中顽强、乐观地生长……之后，师生凭借前期的文言语料积累，一起重温了相关文字，如：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。教师道出了一组深情的排比句：“就是这个刘禹锡，……先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都‘因祸得福’，因为他深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出了历史性贡献。”然后师生又一次背诵相关名言名句，如“嗟夫，予尝求古仁人之心，不以物喜，不以己悲，……‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？”直至概括出本课教学的主题：“...
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