种树郭橐驼传柳宗元古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，密密堂前柳。——陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。——杜甫柳州柳刺史，种树柳江边。选自《柳河东集》教学目标教学目标知识目标：知识目标：1.1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。了解柳宗元的生平及作品写作背景。2.2.积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。3.3.归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。能力目标：能力目标：1.1.训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。2.2.背诵课文背诵课文33、、44两段。两段。德育目标：德育目标：要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。少加人为干扰。古文运动“文以明道”唐宋八大家柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。柳侯公园•听读《柳侯祠》（余秋雨）政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。关于柳文•《艺概·文概》：•柳文如奇峰异嶂，层见叠出，所以致之者有四种笔法：突起、纡行、峭收、缦回也。•柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致，其自命为“牢笼百态”固宜。•《越缦堂读书记·八·文学》：•子厚终身摧抑，见于文辞者，若不胜其哀怨。韩柳比较韩柳比较•茅坤《唐八大家文钞》卷首：吾尝论韩文如茅坤《唐八大家文钞》卷首：吾尝论韩文如大将指挥，堂堂正正，而分合变化，不可端大将指挥，堂堂正正，而分合变化，不可端倪；柳则偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，倪；柳则偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，出奇制胜，而刁斗仍自森严。韩文如五岳四出奇制胜，而刁斗仍自森严。韩文如五岳四渎，奠乾坤而涵万类；柳由峨眉天姥，孤峰渎，奠乾坤而涵万类；柳由峨眉天姥，孤峰矗云，飞流喷雪，虽无生物之功，自是宇宙矗云，飞流喷雪，虽无生物之功，自是宇宙洞天福地。其并称千古，岂虚也哉！洞天福地。其并称千古，岂虚也哉！•《艺概《艺概··文概》：昌黎之文如水，柳州之文如文概》：昌黎之文如水，柳州之文如山。“浩乎”“沛然”，“旷如”“奥如”，山。“浩乎”“沛然”，“旷如”“奥如”，二公各有会心。二公各有会心。传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。通假字1、既然已，勿动勿虑。矣：了。2、早缫而绪，早织而缕。尔：你们。词类活用1、名作动：①不知始何名。②病偻，隆然伏行。③名我固当。④早实以蕃。⑤橐驼非能使木寿且孳也。⑥其莳也若子。⑦甚者，爪其肤以验其生枯。⑧其筑欲密。⑨移之官理可乎？⑩而卒以祸。⑾字而幼孩。叫，“何”作宾语，前置患病起名结果实活得长久对待子女zhǎo用爪抓捣土做官祸，造成（受到）祸害养育2、名作状：①旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上②而木之性日以离矣。日，一天天3、使动用法：①非有能硕茂之也。使……硕大茂盛②非有能早...
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