《论语（选读）》高考复习资料之四：仁者爱人一、复习目标（1）背诵并理解重要语录。（2）了解“忠恕”内涵,认清孔子“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。（3）正确理解孔子对管仲的评价。二、课文梳理1．解说“仁”的内涵——忠恕对己弟子，入则孝章（1.6）——孝弟立本，谨信持身，爱众亲仁（修身首要，学文次要）对人参乎！吾道一以贯之章（4.15）——忠（对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”）恕（待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”）我不欲人之加诸我也章（5.12）——己所不欲，勿施于人（恕）如有博施于民而能济众章（6.30）——己欲立而立人，己欲达而达人（忠）3．实践“仁”的途径——能近取譬（仁之方）如有博施于民而能济众章（6.30）立志于仁：颜渊、季路侍章（5.26）言行求仁：厩焚章（10.17），问人不问马，以人为本子食于有丧者之侧章（7.9）师冕见，及阶章（15.42）子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者章（9.10）子钓而不纲章（7.27）4．评价“仁”的标准管仲非仁者与章（14.17）——重大节轻小信（孔子认为仁的最高标准是看是否对社会有贡献，是否维护王权，安定百姓）5．探讨“仁”与“圣”的关系——如有博施于民而能济众章（6.30）《论语》全书大都说“仁”大于高于其他范畴，如大于高于礼、义、忠、信、亲、庄、敬、恭等等。唯独此处提出更大更高的“圣”的范畴。这恰好说明，“仁”主要是指一种心理情感和精神境界，“圣”则因包括外在功业的整个客观成就，所以“大”于仁。由此亦可见孔子颇重“博施于民”的功业成就。——李泽厚《<论语>今读》三重要思想（1）“仁”的内涵：“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。“仁”是孔子哲学思想的核心。（2）“仁爱”与“兼爱”：孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。（3）孔子的仁爱观：孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯，匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建立“三归”、“反坫”、“塞门”。（4）推己及人：孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。难点：1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。2、正确理解孔子对管仲的评价孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。四、练习训练1．阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（《仁者爱...
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