战火后的等待当看到联邦德国总理勃兰特双膝跪倒在华沙犹太人死难者纪念碑前时，我想那些在二战中被德军残酷杀戮的万千生灵，那些徘徊在另一个世界里的灵魂，终于等到了虔诚的忏悔。战火早已散去，历史等待了六十年，世界等待了六十年，六十年后，欧洲人民终于等到了这历史性的跪拜，这是深刻的、源自灵魂深处的跪拜。二战的血痕渐渐被掩埋在历史的尘土里，同为二战受害国的亚洲各国人民同样等待着日本的忏悔。但我们看到的是，日本首相小泉纯一郎竟然在日本无条件投降６１周年之际，悍然再次参拜供奉有１４名甲级战犯的靖国神社，其倒行逆施，一意孤行，令人发指。没有人会希望看到战争，然而战争却仍在不断爆发。流离失所的难民，痛失亲人的孤儿，嗷嗷待哺却失去粮食供应的婴儿，经常通过各种媒介闯入我们的视野。流血，死亡。生命，并非为成为子弹的活靶而生。誰也没有权利剥夺一个无辜者的生命。当子弹射入又一个颤栗的躯体时，我似乎看见了他惊恐而绝望的眼神。他直直地望着你，没有言语，张大的眼睛迸射出绝望，他此刻正在思考什么？是回击？是躲避？是父母妻儿？是美好的生活？也许什么都是，也是什么都不是，但我猜想，当生命的最后一滴从他躯体中流去时，他会在内心质问苍天：“为什么要战争？”为什么要战争？这也是许许多多人思考的问题，并非子弹的攒射，导弹地轰炸才会让人和和气气；并非侵入他国领土，屠戮无辜生命才能解决国际争端。我庆幸自己出生在一个和平的国度里，然而那整天躲避狂轰滥炸的孩子呢？世界呼唤和平，人民渴望安宁。只有和平，地球才能名副其实地做人类的摇篮；只有和平，经济才能发展，人们才能摆脱贫困；只有和平，人类才能继承和发扬文化传统，创造新的灿烂文化。德国总理面对受害者真诚的跪拜固然让人称赞，日本首相面对加害者拙劣的跪拜固然令人愤慨，但那无数人用生命书写的战火后的等待，不仅是真诚的忏悔；我们更迫切等待的，是再无战争，只有和平与友谊。等待永恒的和平，期待永恒的安宁。[点评]这是一篇关注时事、胸怀世界的大气之作，在众多的写日常生活之等待的题材中，令人耳目一新。作者把德国总理的忏悔之跪和日本首相的顽固之拜、欧洲人民60年等待后的欣慰和亚洲人民61等待后的失望作对比，褒贬鲜明，并结合世界局部战争连绵不断的现状，愤怒抨击了战争的罪恶，表达了等待永恒的和平，期待永恒的安宁的良好愿望。善于使用对比和排比句，句式灵活，长短结合，整散相间，语言准确而鲜明。等待三生是蝶就要破茧，它在蛹里等待新生。是花就要绽放，它在花蕾中等待炫烂。是鹰就要飞翔，它在山顶等待博击长空。如果，你是空谷的幽兰，你一定在等待飘香；如果，你是溪流中的碎石，你一定在等待圆润；如果，你是……我们一直在等待，为了憧憬，为了希望，也为了那一份宽慰。古往今来，只为圆一个三生的等待。韩信的等待，终于洗刷了那年少时蒙受的胯下之辱，辅佐刘邦夺得了天下；勾践的等待，终于偿还了他曾经的卧薪尝胆之苦，换来了越国的中兴；孔明的等待，实现了经邦济国的抱负，缔造了“未出茅庐而天下三分”的政治神话。他们的等待，是为了心中的希望，既而也成全了自己。曾几何时，静伫窗旁，拾一卷书香，在现实与梦幻中徜徉。感受人物的离愁别绪，静听他们的诉说，最能够引起情感共鸣的的仍然是那一份近的可以触及的等待。雷峰塔下，白蛇的执著；金山寺外，许仙的悲唱。还有梁山伯与祝英台的双双化蝶，以及西厢中那一记长长的闺怨。故事中人物的等待，又何尝不是反映了现实生活中的等待？我也在等待着。等待着亲密接触西双版纳的热带风情，等待着揭开格里拉的神秘面纱，等待沐浴米兰的浪漫气息，等待感受耶路撒冷的庄严肃敬。我向往飞到大草原，去过游牧民族的马背生活；我憧憬回到远古，去感受那已渐被淡忘的的良渚文化。这些憧憬，这些向往，无一不在等待中实现，又无一不在等待中延续，它们是内心深处那一抺至真至纯的情愫，永远也挥之不去。如果你感到碌碌无为，那你一定是缺少了等待。如果你感到生活乏味，那你一定是缺少等待。如果你感到灵魂空虚，那你也一定是缺少等待。人生，充满了等待，它不是一个被遗忘的字眼，过去不是...
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