华夏之祖初一历史人教实验版【学习目标】1．知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说。2．了解传说和史实的区别。3．通过对课本中插图的观察、想像，推导结论，培养进行历史感知、历史想像的形象思维能力。4．通过本课的学习，充分认识中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的。【基础知识精讲】一、炎黄战蚩尤1．涿鹿之战：距今约四五千年炎帝、黄帝——蚩尤黄帝所进行的一系列战争，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础。2．华夏族的形成涿鹿之战后，炎黄二帝结成部落联盟，经过长期的进一步的融合发展，形成了日后的华夏族。现在我们中国的主要民族——汉族，就是由华夏族发展而来的。我们通常说中华文明上下五千年，是从中华文明的始祖黄帝算起的。二、黄帝——“人文始祖”1．黄帝时期的发明黄帝——造宫室、制衣裳、挖井、发明舟车、创医术、观星象。嫘祖——养蚕缫丝仓颉——造字伶伦——编乐谱事实上，从古到今，任何一项重大的发明创造，都不可能是某一个人的功劳。它凝聚了许多人，甚至是多少代人的心血。尤其是远古时期，人类的每一个进步，都是非常艰难的。因此，这些发明不可能是某一两个人的功劳。但是，在黄帝时期，随着统一国家的雏形——部落联盟的出现，人们的智慧和创造力被大大激发了起来，从而出现了一些总结性、提高性的发明成果，应该是可信的。只是因为黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就顺理成章地把这些发明，都归功于黄帝与他的妻子以及他的部下了。2．“人文始祖”——黄帝想一想：后人为什么称黄帝是“人文始祖”？相传，黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘（ｌéｉ）祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱等等。后人认为黄帝对中华早期物质文明和精神文明的缔造作出了卓越的贡献，称他为华夏的“人文始祖”。至今，世界各地的炎黄子孙仍到黄帝陵祭拜、凭吊，足见他在中华民族心目中的崇高地位。动脑筋：你对上述神话有什么看法？认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看才更科学？说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，创造文字，编出乐谱等等，有可信的一面，如建造宫室，指能造房子；创造文字，指原始文字。但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩了。实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。黄帝之后，黄河流域又有哪些杰出的部落联盟首领呢？三、尧舜禹的“禅让”1．尧舜的美德《韩非子》载：“尧之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采椽不，粝粢之食，藜藿之羹，虽监门之养不敌于此矣。”袁珂在《中国神话传说》一书中用白话译成：“他住在用参差不齐的茅草盖就的屋子里，屋子里的柱和梁都是山上采下来的粗糙木头架好就算了事，连刨都不刨光一下；吃的是粗米饭，喝的是野菜汤，身上穿的是粗麻布衣服，天气冷了就加上一件鹿皮披衫挡风寒，使用的器皿不过是些土碗土钵子。”关于舜的谦让品德对周围人好的影响，《史记》记载说：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔晋泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器不若窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”译成白话文的意思是：舜在历山耕田，不多久，当地的农人，都争着让起田界来；舜到晋泽地区去打渔，不久那里的渔民也争着互让渔场；舜又到河滨去制陶，不久河滨陶工的陶器制作得既美观又耐用。舜所住的地方，一年成村，二年成镇，三年都变成大都会了。2．大禹治水古人曾经说过，如果没有大禹，我们这里恐怕只有鱼，哪里还会有人呢？传说在尧任部落联盟首领的时候，黄河流域发生特大的洪水灾害。在由尧主持的治水会议上，人们推举鲧去治水。鲧仿效前人，采用了筑堤挡水的方法，但是洪水实在太大了，今天筑的堤，明天就被冲垮。鲧足足治了九年水，结果是劳民伤财，一事无成。这时，舜继承尧当了联盟首领，他处死了...
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