内江市高中⒛20届第三次模拟考试浯本试卷共8页,zz个小题,满分1s0分,考试时间1s0分钟。注意字项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。2.答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂焦。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。饣、3。答主观题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。.4。考试结束后;将答题卡交回。¨。 、现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面1-3题。在儒家传统政治哲学里,围绕人民为什么会服从君主绋治的、问题,形成了两种答案:一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能,如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王,即悦服于“德·”;一是人民屈服于君主的暴力统治,如对桀、纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服,即屈服于“力”。可见,在现实政治中,德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资源或工具。依赖“穗”还是依赖“力”来进行政治统治,足王霸之辩最初要回应的问题。孔子力主依赖 德”来进行政治统治,并提出“为政以德”(《论语:为政》)的主张。孔子·认为,在政治治理中,有基于德性的“德礼之抬”与基于暴力的“政刑之治”的分别,“逍之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·为政》)。孔予虽然没有明确提出“王霸”之分,但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒家在政治权力运行方式上的基本立场。在儒家思想史上;盂子提出的王霸之分具有深远的影响。盂子搏王、霸对举,并将其中所蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。盂子说:“以力假仁者雾,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力月艮人者,非心服也,力不琚也。以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《盂子·公孙丑上》)在盂子的阐述里,他先说“霸必有大国”,“大国”显然对于君主是有吸引力的;但他接著又说,像汤、周文王这样的圣王所领导的国家刚开始都是1Jl、国”,但是他们推行王逍,后来都成为人们敬仰的“圣王”,他们所领导的f国”也成了天下之共主,对于君主来说,汤与文置的成就'可能更具有吸引力。这样,盂子列举了两种获得政治成就的可能性,一是推行霸遘迅速成为“大国”,二是推行王遘收服天下人心并最终“王天下”。盂子主张推行王逍,对于现实中的“大国霸道”不以为然。盂子之后,荀子进一步扩大了王雾之辩。荀子在王霸对立的基础上,又提出了政治统治上王道、霸遘、亡(危)追的三分法。荀子说,“故用国者,义立而王,信立而霸,权诔立而亡。三者,明主之所谨择也,仁人之所务白也”(《荀子·王霸》)。在荀子看来,王逍政治依幸的足德义,德义能促使君主隆礼重贤;霸遘政治依幸的是诚信,诚信使符君主重法爱民;亡(危)逍政抬凭借的则是权谋,权谋则使得君主好利多诈。∷虽然荀子提出政治统治上的“三分”,但其核心内容还在于王霸之辩,完全符合逍义是王道,部分符合道义是霸道,彻底丧失道义就要丧失其统治的合理性。就此而言,荀子所讨论的文高三三模考试语文试卷第1页(共8页)王蛮之辩,仍然与盂子所倡导的德性至上的路线是一致的。王雾之辩在ˉ定程庋上反映了先秦儒家在政治治理路径上坚持道德合法性的主张,即坚信以逍德礼义作为权力运行方式的王追必然会取得最优的统治效呆,他们相信,王道最终将长久地主导公共生活。从公共J旺的维庋对王霸之辩进行审视,讨我们认知儒家公共性思想及其、现代转化具有ˉ定的启发意义。(摘编自朱承《王绣之辩与儒家公共性思想》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.在古代传统的现实统治中,德性和暴力都是君王政治治理依赖的资源或工具。B.孔子提出的“为政以德”,是一种崇尚德礼之教的政治思想。C.在盂子的闸释中,推行葫道和推行王道都能获得最终“王天下”的政治成就。D.苟子的三分法扩大了王垢之辩的内涵,但其核心内容仍与盂子的德性至上论上致。⒉下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的结构,逐层深人展开论证。B。文章旁征博引,大里引用典籍,增强了论证的说服力和权威性。C。第三段引用《盂子·公孙丑上》的内容,用对比论证证明了盂子王垢...
VIP
