寂寞于张扬之前“红杏枝头春意闹”是一种华美，张扬的美，“冷月无声转玉盘”未尝不是一种静美，含蓄的美。桃绽杏开，蜂回蝶舞，让我们在充分享受大千世界中蓬勃着的生命活力时，不能不源源不绝地滑出由衷的赞叹；静夜无声，玉壶光转，虽不免冷清一些，甚至易于触发内心莫名的伤感。白日里，我们总是以参与者的身份，直面世界，感悟生活，思想因为感性而变得活跃、丰富。而静夜里，明月一轮，清风几许，在安详而平和的笼罩下，我们则往往更多地内视自己，触摸不时飘荡无定的灵魂，使思想空明澄澈、深邃邈远起来，领悟到生命的真谛。耐得寂寞是一种态度，张扬自我也是一种态度。这两种态度，只是人生不同阶段中的具体表现而已。先耐得寂寞，然后才能张扬自我。耐得寂寞是张扬自我的基础，张扬自我是耐得寂寞的目的。国学大师王国维曾把“为学”分成三个境界。这三个境界，层次不同，阶段目标不同，性质也有所不同，但有一点相同，那就是耐得住寂寞。第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，西风送秋，碧树凋零；独自一人，夜上高楼，极目所见，天涯茫茫。没有知音，也没有红袖，孤寂悄然掠过心头。第二境，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，仿佛老僧入定，却坚守着心灵的家园，不为花花世界诱惑，纵使衣带渐宽，仍日复一日，年复一年，始终不渝。第三境，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”，任他车如流水马如龙，我只追寻“那人”，哪怕“那人”在“灯火阑珊处”。这也是耐得寂寞才换来的大实在、大造化。教师也一样，首先需要耐得寂寞，坐得冷板凳。耐得寂寞，体现了一种可贵的清醒、强韧的坚持、执著的追求、高度的自律。不管一路上多么冷落，多么荒芜，只要心中点燃一盏明灯，照亮前行的路，我们就能到达理想的境界。人云亦云，随波逐流，朝三暮四，盲目跟从，终究形成不了任何气候。始于寂寞的追求能造就一番事业，始于浮躁的追求只会吹乱一地鸡毛。浮躁过后，尘埃落定，无论眼底还是心中，充塞的将是无尽的失落的寂寞。我们常常羡慕于著名教师的成功，恨不得自己一觉醒来也建树多多。这种想法太过天真。我们更该看到支撑起他们成功大厦的无数心血、绵长岁月。当别人碌碌奔走于浮华之际时，他们却一头扎下去，呕心沥血，兀兀穷年，默默耕耘，咬定青山不放松。我想，若真的要大有作为，必先扪心自问：我有这个条件了吗？如果没有，那就在熊熊燃烧的火堆上浇一盆水，好好静下心来，闭关修炼吧。耐得寂寞，并不等于一辈子寂寞，也不等于自甘消沉。耐得寂寞，最终是促成事业的成就。花的凋谢，叶的飘零，决非自暴自弃，而是养精蓄锐，接受严冬漫长寂寞的磨砺，再在明年春天继续演绎出别样的绚丽和蓬勃的生机。当教师在寂寞中学有所成、思有所得之后，必须敢于亮剑，让教学风格张扬，让教育思想张扬，让职业意义张扬，让生命价值张扬。
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