寂寞于张扬之前“红杏枝头春意闹”是一种华美,张扬的美,“冷月无声转玉盘”未尝不是一种静美,含蓄的美。桃绽杏开,蜂回蝶舞,让我们在充分享受大千世界中蓬勃着的生命活力时,不能不源源不绝地滑出由衷的赞叹;静夜无声,玉壶光转,虽不免冷清一些,甚至易于触发内心莫名的伤感。白日里,我们总是以参与者的身份,直面世界,感悟生活,思想因为感性而变得活跃、丰富。而静夜里,明月一轮,清风几许,在安详而平和的笼罩下,我们则往往更多地内视自己,触摸不时飘荡无定的灵魂,使思想空明澄澈、深邃邈远起来,领悟到生命的真谛。耐得寂寞是一种态度,张扬自我也是一种态度。这两种态度,只是人生不同阶段中的具体表现而已。先耐得寂寞,然后才能张扬自我。耐得寂寞是张扬自我的基础,张扬自我是耐得寂寞的目的。国学大师王国维曾把“为学”分成三个境界。这三个境界,层次不同,阶段目标不同,性质也有所不同,但有一点相同,那就是耐得住寂寞。第一境,“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,西风送秋,碧树凋零;独自一人,夜上高楼,极目所见,天涯茫茫。没有知音,也没有红袖,孤寂悄然掠过心头。第二境,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,仿佛老僧入定,却坚守着心灵的家园,不为花花世界诱惑,纵使衣带渐宽,仍日复一日,年复一年,始终不渝。第三境,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处”,任他车如流水马如龙,我只追寻“那人”,哪怕“那人”在“灯火阑珊处”。这也是耐得寂寞才换来的大实在、大造化。教师也一样,首先需要耐得寂寞,坐得冷板凳。耐得寂寞,体现了一种可贵的清醒、强韧的坚持、执著的追求、高度的自律。不管一路上多么冷落,多么荒芜,只要心中点燃一盏明灯,照亮前行的路,我们就能到达理想的境界。人云亦云,随波逐流,朝三暮四,盲目跟从,终究形成不了任何气候。始于寂寞的追求能造就一番事业,始于浮躁的追求只会吹乱一地鸡毛。浮躁过后,尘埃落定,无论眼底还是心中,充塞的将是无尽的失落的寂寞。我们常常羡慕于著名教师的成功,恨不得自己一觉醒来也建树多多。这种想法太过天真。我们更该看到支撑起他们成功大厦的无数心血、绵长岁月。当别人碌碌奔走于浮华之际时,他们却一头扎下去,呕心沥血,兀兀穷年,默默耕耘,咬定青山不放松。我想,若真的要大有作为,必先扪心自问:我有这个条件了吗?如果没有,那就在熊熊燃烧的火堆上浇一盆水,好好静下心来,闭关修炼吧。耐得寂寞,并不等于一辈子寂寞,也不等于自甘消沉。耐得寂寞,最终是促成事业的成就。花的凋谢,叶的飘零,决非自暴自弃,而是养精蓄锐,接受严冬漫长寂寞的磨砺,再在明年春天继续演绎出别样的绚丽和蓬勃的生机。当教师在寂寞中学有所成、思有所得之后,必须敢于亮剑,让教学风格张扬,让教育思想张扬,让职业意义张扬,让生命价值张扬。