【成才之路】-学年高中历史1-2“”罢黜百家,独尊儒术强化作业新人教版必修3时间:45分钟满分80分一、选择题(本大题共10小题,每小题4分,共40分。)1“”“”.汉代政策从无为转变到有为的原因是()A“”.汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大饥馑B“”“”“”.约法省禁废除烦苛减田租,十五税一C“……”.汉兴七十余年间非遇水旱之灾,民则家给人足;都鄙廪庾皆满,而府库余货财D“”“”.诸侯惟得衣食租税,不与政事不行黜陟而藩国自析解析:汉代政策的转变主要是因为经济恢复,社会发展。汉初,由于战争破坏,经济残破,统治者“”采取与民休息的政策,即实行无为政策;汉武帝时期,社会发展,经济繁荣,西汉面临加强中央集“”“”权的任务,所以从无为转变到有为。故答案为C项。答案:C2“.汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰:臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并”进。董仲舒的对策()A.指出了汉武帝的弱点B.违背了汉武帝的初衷C.触犯了汉武帝的忌讳D.迎合了汉武帝的意愿“”解析:董仲舒罢黜百家,独尊儒术的主张符合汉武帝加强中央集权,统一思想的需要,答案为D项。答案:D3“.董仲舒一生最大的努力,是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统,所有的先秦”“”学术在他手上成为一个综合体。材料中的不同学派包括()①儒家②法家③道家④兵家⑤阴阳家A.①②③④B.②③④⑤C.①③④⑤D.①②③⑤“”“”解析:董仲舒在继承先秦儒家的仁政民本等思想的基础上,吸取诸子百家中道家、法家和阴阳五行家思想中的一些合理成分,形成新的儒学体系,因此答案为D项。答案:D4.公元前134“年,董仲舒在对策中说:今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一”统。这表明他主张()A“”.百家争鸣B.削平诸侯王C“”.颁布推恩令D“”.罢黜百家,独尊儒术“解析:材料中董仲舒认为诸子百家不同的观点不利于思想的统一。因此,他主张罢黜百家,独尊儒”术。答案:D5.(·江苏宝应期中测试)“”儒家学说到了汉代有了新的发展。新的发展是指提出了哪一主张()A.人定胜天B.贵贱有序C“”.君权神授D.君主专制“”解析:新指的是以前没有出现的主张,A项是荀子的思想,B项是孔子的主张,D项是韩非子的观点,三项均不符合题意,排除。答案为C项。答案:C6“.斯塔夫里阿诺斯提出:促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则”“”和文学、思想方面的遗产。这里儒家学说的道德准则主要是指()A“”.天人感应B“”.罢黜百家C.三纲五常D.民贵君轻“”解析:题干材料要求的是道德准则,即为人处世的道德标准,故应该是董仲舒提出的三纲五常。答案:C7.(·海南琼海模拟)“”“”董仲舒的天人感应学说继承了儒家的仁政思想,这主要表现在()A“”.主张民为贵,社稷次之,君为轻B“”.提出君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟C.认为天子受命于天,地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他解析:董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的神,认为如果天子违背了天意,不仁不义,天就会降下灾异进行谴责和警告;如果政通人“”和,天就会降下祥瑞以示鼓励。这体现了儒家的仁政思想。答案:D8.(·深圳调研)“钱穆说:从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政‘’”“”府,又非商人政府,而是一个崇尚文治的政府,即士人政府。形成士人政府的思想条件主要是()A.法家思想衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位确立D.程朱理学盛行“”解析:汉武帝采纳董仲舒罢黜百家,独尊儒术的主张,使儒家思想成为中国社会的正统思想。汉武“”帝设太学,重用儒生,自此,中国政府开始成为士人政府。答案:C9.假如你是汉武帝时期的一位书生,你可能遇到的情况有()①你的教科书除了儒家经典外,还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟,也有机会读书④即使你出身贫寒,也有可能做官A.①②③B.①②③④C.②③④D.①③④解析:汉武帝为了确立儒学独尊的地位,令各地学校以儒家经典为教科书;...