佛教时间体系—你知道多少？（所有人都来看看自己见过这么大的数字吗？）佛教时间体系和数字体系，你了解完以后，就会知道，在世为人，时间实在是太短了，我们知道的东西太少了。一.一天以内的时间可分:刹那,坦刹那,腊缚,牟呼栗多,时,昼夜关于刹那的长度，佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那，一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。公制换算1刹那=1/75秒=13.33毫秒。1坦刹那=1.6秒1腊缚=96秒1牟呼栗多=48分1时(大时)=4小时。因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒，可见这个比喻相当准确.二,很长的时间用”劫”表示,又分小劫,中劫,大劫,无量劫,尘点劫等.“劫”又分小劫、中劫、大劫三种,一般劫都是指大劫。(1)小劫:从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年称为一小劫。以此往上推，则为：一小劫=1千六百八十万年(2)中劫:二十个小劫=1个中劫(3)大劫:四个中劫=1个大劫，一个大劫中有成(世界生长期)、住(世界壮盛期)、坏(世界老死期)、空(世界灭无期)，如此成住坏空相续循环一次为一大劫。七个大劫(亦名火坏劫)为一水坏劫.七个水坏劫为一风坏劫(4)阿僧祇劫:阿僧祇劫即指阿僧祇个大劫.根据《华严经》数字体系:阿僧祇=10^(7.1×10^31)(即1的后面跟着7.1×10的31次方个0)一般,从凡夫修行成为佛要经历三大阿僧祇劫,这个时间是多长,可想而知.(5)无量劫,无量劫即指无量个大劫。根据《华严经》数字体系；无量=10^(2.8×10^32)。(6)尘劫:尘点劫的简称.即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一千五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这些微尘的个数全部加起来作为劫数，就称尘点劫。这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。三：六道的时间相对性.人间五十年，为四天王天一昼夜人间一百年，为忉利天一昼夜人间二百年，为夜摩天一昼夜人间四百年，为兜率天一昼夜人间八百年，为化乐天一昼夜人间一千六百年，为他化自在天一昼夜四：各个世界的时间相对性根据《华严经》:娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜；极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；从镜光明世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜.到如此,我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道,毫无可言了.五：六道众生寿命人间：人寿100年四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。须焰摩天。也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已他化自在天，距离人间...
