【优化探究】2016届高考历史一轮复习题库专题十二中国传统文化主流思想的演变31．(2014·高考新课标全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化解析：秦、晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到一致，说明形式上的亲情关系也得到认同，这是儒家伦理发展、强化的结果，故D项符合题意。仅从私拿养子财物是否有罪的变化不能得出亲子、养子权利相同的结论，A项错误；视养子如亲子，并未弱化血缘亲情，B项错误；材料没有体现对宗族利益的保护，C项错误。答案：D2．(2014·高考大纲全国卷)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建解析：从材料信息可知，纂修族谱主要是为了尊崇人伦，尊崇人伦是名门望族和寒门小姓的共识，该现象是理学价值深入人心的反映，同时也反映出理学成为维系宗族的思想基础，故选C项。材料信息无法说明人口流动对宗族观念的影响，排除A项；宗族与社会等级无必然联系，排除B项；材料反映了人们重视宗族观念，但并不能说明宗法制度得以重建，排除D项。答案：C3．(2013·高考福建卷)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹()A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A项；题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B项；“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C项；题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D项。答案：D4．(2013·高考新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意。答案：C5．(2013·高考广东卷)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊解析：解答的关键是“明理”一词，说明理学已经产生，可排除A、B两项；朱熹主张格物致知，即通过外在手段明理，与材料中“不识一字，亦须还我堂堂地做个人”的信息不符，可排除C项，因而选D项。答案：D6．(2013·高考安徽卷)(节选)阅读下列材料，回答问题。材料中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地)，盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”——邓小南等《中国妇女史读本》依据材料，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。解析：本题实际考查程朱理学对中国社会生活的影响，答题时要结合程朱理学中关于纲常名教的内容进行分析。答案：“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”；程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成...
