孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。《孟子》简介《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）就舍弃鱼而选取熊掌。欲：想要得兼：同时得到生命，也是我所想要的；正义，也是我所想要的（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）就舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？生命也是我所想要的，（然而）（我）所想要的有比生命更重要的，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡也是我所厌恶的事情，我所厌恶的有比死亡更厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。假如人们所想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来获得生存的手段什么不可以采用呢？甚：超过，胜过；故：所以；苟得：苟且取得，这里指“苟且偷生”的意思恶：厌恶；患：祸患，灾难；辟：通“避”，躲避如使：假如，假使；则：那么；凡：凡是。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假如人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的方法什么不可采用呢？用这样的方式就可以生存却有人不采用它；用这样的方式就可以用来躲避祸患却有人不采用它。由是：用这样的方式因此所想要的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不仅仅有道德的人有这种本性，人人都有，（只不过）有道德的人能够不丢掉罢了。是心，是心：这种本性；勿丧：不丢掉；耳：罢了一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！一筐饭，一碗汤，得到它就能生存，不能得到就饿死。没有礼貌地喝叱着给他，（饥饿的）过路的人也不会接受；用脚踢着给他，乞丐也会因轻视而不肯接受。高位厚禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（那么）高位厚禄对我有什么益处呢！受：接受；蹴，用脚踢；不屑；因轻视而不肯接受万钟：指高位厚禄；辩：通“辨”，辨别；何加：有什么益处为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；得，通：“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我吗？从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在为了宫室的华美而接受它；乡，通“向”，从前从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在为了妻妾的待奉接受它乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激我却接受它：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。是：这种做法；已：停止，放弃；本心：天性，天良本文论证的中心是什么？怎样提出来的？所欲→鱼、熊掌加油呦！→取熊掌舍生而取义者也。设喻：引出：→舍生取义生、义论点：论点：舍生...
