中华民族传统美德基本内容及其教育研究•中华民族传统美德内容研究，是中华民族传统美德教育研究重要的核心的子课题•德育内容的民族化，决定德育内容的有效性；德育内容的有效性，决定德育工作的实效性•提高中国德育的实效性，关键在于实现学校德育的民族化、现代化和科学化。即建设有中国特色的社会主义思想道德体系•构建学校德育民族化、现代化和科学化，关键是要传承中华民族传统美德；构建中国有特色社会主义思想道德体系，关键要与中华民族传统美德相承接。•不重视中华民族传统美德教育，是不懂得中国德育，不开展中华民族传统美德教育，是不合格的学校教育工作者。本讲内容：一、中国道德及教育在各历史时期的形成与发展二、中华民族传统美德教育德目体系的构建三、中华民族传统美德教育的主要内容一、中国道德及教育在各历史时期的形成与发展综观、系统考察中国5000多年的道德历史发展，在不同历史时期存在德目及德目体系问题。德目具有时代性、基础性、继承性和操作性。没有德目的德育不可能有针对性、继承性、实效性和科学性。•据史料记说，古代伏羲氏统治天下的时候，画出八卦，造出文字，从此产生文章典籍。即三坟、五典、八索、九丘三坟，系指伏羲、神农、黄帝时代的书，讲的都是天人关系的重大道理；五典，系指少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜五帝的书籍，讲的都是治理天下的恒长道理的八索，系指夏、商、周三代将三坟、五典、视为宝贵，统叫八索，主旨是求索八卦的含义九丘，系指九洲所有天文地理。从反映这些书籍德卜辞中出现德字，如“以德配天”“惟德是辅”可以看出古代德目体系已渐形成。中国历来将社会共同的道德规范作为学校道德教育的德目，其区别在于不同历史阶段的德目及其内涵的调整和充实。•周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子（慈）、良、恭、义、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德规范，为社会道德教化的核心内容。在此基础上，逐步形成：“三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德。“三行”：学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长。“六德”：知、仁、圣、义、忠、和；“六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。•春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；管仲：礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国将灭亡。•孔子重礼乐之教。孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他以“六艺”：礼、乐、射、御、书、数为主要教育内容。他提出两个“四教”：诗、书、礼、乐；文、行、忠、信。他设计的完整人格是“三达德”：智、仁、勇；智者不惑、仁者不忧、勇者不惧。•孟子发展孔子思想。孟子以“人性善”论为理论基础，继承发展了孔子的思想，提出“四德”、“五伦”的道德教育思想。“四德”，即仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）；“五伦”，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五类人伦。他教育人们“明人伦”、“知仁义”，极大地丰富了孔子的思想。•汉武帝罢黜百家，独尊儒术。董仲舒发挥了孔子的思想，提出：“教，政之本也；狱，政之末也。”（《春秋繁露·精华》）主张道德教育是“为政之首”。进而，把儒家的伦理规范概括为“三纲五常”，即，“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”：仁、义、礼、智、信等。汉武帝采纳董仲舒的对策建议，提出”罢黜百家，独尊儒术”。这是一个历史的选择，它对中华民族传统道德传承及教育的发展起到了划时代的作用，具有深远的历史意义。•朱熹是后汉儒家思想德集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”；把“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为“为学之序”；并以“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为“修身之要”；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”为“接物之要”。朱熹把学校教育分为小学（8—15岁）、大学（16岁以后...
