预习检测：1、字音：•曲肱恶乎成名颠沛•臧武仲之知公绰之不欲•卞庄子之勇忿思难无適也•不能徙非其鬼而祭之，谄也（gōng）(wū)（pèi）zāngchuòbiànfèndíxǐchǎn2、通假字：富而可求也若臧武仲之知久要不忘平生之言而——如知——智要——约•孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？义2006年4月21日晚10时许年轻保安员许霆到位于广州市黄埔大道西平云路上的一家商业银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取款机系统出现错误，本想取款100元，结果ATM出钞1000元，而银行卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自己的借记卡取款54000元。当晚许霆的同伴郭安山得知后，两人结伙频繁提款，等郭回住所拿了借记卡后，许霆再次用银行卡取款16000元，随后两人离开现场。4月22日凌晨零时许，两人第三次返回上述地点，本次许霆取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。--------李嘉诚《圣经》：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”•义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。但是我们在现实生活中，往往经常看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。导入不义而富且贵,于我如浮云干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。2·对10章节进行分类。疏通文意，解读文本明确：1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。2·10章节可分为三大类：一是义与富贵---134则；二是义与君子（人格）---25679则；三是义与勇敢---810则一、义和富贵“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“”仁是内心思想，“”“”义是符合仁的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。研讨分析，明确重点章节1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士⑷，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”【注释】(1)富：指升官发财。(2)通假字：而，通“如”，如果。(3)求：指合于道，可以去求。⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。【译文】孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”...
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