教学目的及要求中国古代哲学思想1、选读《论语》《孟子》等先秦诸子散文中的片段，分析其蕴涵的哲学思想。2、了解先秦儒家哲学思想及其对后世的影响。3、了解先秦道家哲学思想及其对后世的影响。教学重点和难点1、重点：体会中国经典的现实魅力。引导学生课外阅读经典。2、难点：经典与现实生活联系，消除文字障碍。课程类型与教学方法理论课，讲授教学时数2第二讲中国古代先哲的智慧一、概述春秋战国时代，是新旧更替的时代，一方面新的萌芽已经产生，另一方面旧的东西依然存在，这就形成了在思想上既有的新的因素，也保留着旧的痕迹。1、、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展1、天道与人事因为周天子虽然保持着天下共主的名号，但实际上已失去了本来的权威。天上的上帝，是人间帝王的反映，地上周天子的衰微，也就造成了人们对天的怀疑，人间一切休咎祸福均自天降的传统观念受到了挑战。周内史叔兴和郑国申繻说：“吉凶由人”、“妖由人兴”。郑子产讲：“天道远，人事迩，非所及也。”天人之间的关系发生了变化，这些变化在上次讲过，讲义上也有，大家参考一下即可。随着对宗教性的天神信仰的动摇，朴素唯物主义思想也有所发展。“高岸为谷，深谷为陵”的现实，使人们得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的结论。出现了老子和孔子。二、老子和《道德经》（一）、老子其人、其书生卒年不可考，籍贯有楚国岩县（河南鹿邑）厉乡曲仁里人、陈国相人、宋国相人三说。书《道德经》，帛书是《德道经》。西汉时，黄老之学曾是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。哲学思想道，是天下万事万物的根本，是至上权威，先天地而生。道生一，一是至等无偶，一生二，二是阴阳二气，二生三，三是均适状态。三生万物，各种各样的东西产生出来。这是朴素辩证法，揭示了客观事物的对立和统一，也包含着客观事物的相互转化，物极必反，调和矛盾，以不变应万变。老子哲学是中国传统哲学的基础。政治主张主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民的时代。其他方面兵法《、阴谋史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”晚年目睹周之衰，遂“去周隐居”。到了函谷关的时候，因关令尹喜之请求而写下五千言《道德经》。（二）老子以“道”为核心的本体论（1）道的本原性与化生性。道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。其精甚真，其中有=（2）道的实在性与超感官性“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；3）道的运动规律性“反者道之动”之“反”事物向相反的方向发生转化；事物的运动总是要回复到本初的状态。（三）老子“自然无为”的方法论“无为”是《道德经》的一个基本概念。“无为”不是“无所作为”，而是“顺自然”。“无为”的方法论意义：（1）在行动之初形成一种冷静的态度，“损之又损”，去掉那些干扰的因素。（2）在行事过程中更注意认识客观规律，以“百姓心为心”，公正地为民办事。（3）保持大海的胸怀和谦卑品质，像圣人那样，“以其病病”，不断走向完善境界。四）老子“理身理国”的圣人老子“自然无为”之道，目的是引导人们成为“圣人”。老子圣人论的核心思想是塑造一种理想人格，其中包含着“理身理国”的基本精神。五）关于老子哲学的缺点陈鼓应教授认为：（1）“返本复初”思想浓厚，有碍于事物的先前推展”；（2）循环论“会导致一种退缩的态度”；（3）忽略了“知”和“学”可以引人向上。4）忽略了主观能动性5）理想国是不现实的周尝为蒙漆吏，与梁慧王、（6）“柔弱处下”的主张将会侵蚀人的奋发精神。三、庄周与《庄子》的哲学思想庄周是老学的继承者，道家学派的主要代表人物之一。生卒年不可详考，大约在公元前355年至前275年。《史记•老子韩非列传》附《庄子传》载：庄子者，蒙人也，名周。宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率...
