佛教印度人民了不起，不知怎么搞的搞出一个佛教，这个东西博大精深，仰之弥高。中国人民也精着呢，到印度去，东看看西看看，一眼就相中了好东西，你的象牙我不要，你的咖喱饭我不吃，把你的经书拿过来先拿过来，好长的裹脚布，腥的臭的不能一锅端，精简机构提炼总结的干活。历经千年整理出一门佛的心法，十分活泼有趣，中国人管它叫禅禅宗秉持中华大多数文化的一贯作风，就是玄而又玄。不过禅师们却不这么认为，他们说，好冤枉啊，禅最简单了，你看吃饭睡觉哪一样不是禅呢？让他们这么一唬真险些不敢讲话了。说到底禅是一门关于智慧的东西。禅宗修行的最高目的是到达悟境，这个悟境是自身智慧的最高境界，一旦到达这个高度，哇，了不得了，人就可以了生死，出轮回，印度大和尚讲话，你就是到达波罗密了，中国大和尚补充说，奏是到达彼岸了经常听到禅宗公案里某某人开悟了，往往一两句话，师傅的一个动作，一个启发解开了弟子心头的哪一个结，这弟子就一下子开悟了。这倒不是说明他一下子变聪明了，禅宗认为每个人都具备那个所谓的最高智慧，不过是自己久居凡世，被沉俗侵染，不得其门而入罢了。智慧的禅师就好像搭梯子一样，运用各种方法，或善诱，或棒喝，连哄带骗，连惊带吓，把弟子引导到智慧的门前。若是机缘到了，你起手一推，就到悟境，也便明白了师傅的良苦用心；若是心智仍然懵懂，便当师傅是老年痴呆症，罗哩八嗦的浪费时间。师傅此时多半也会摇头，笨蛋啊，再修行吧如此说来，参禅的过程也就是个苦苦追寻开启心灵智慧的过程。印度人管智慧叫般若，所以禅宗也有时叫做般若宗。而禅宗的至上经典《金刚经》也被称作《金刚般若波罗密经》。那时候翻译梵文的人相当谦虚，他要觉得不好翻的词就照音写成中文，如同这部《金刚般若波罗密经》，其实就是《金刚智慧彼岸经》，再通俗一些就是《智慧手册》。拜那些音翻的梵文所赐，现在和尚讲经嘴里常常一嘟噜一嘟噜的，没点子常识谁也不晓得他们在说啥呢。禅宗乃至佛教在现代社会中不能得以推广，很大的一部分原因，我看都归结为那些拗口的梵文，毫无文采又不知所云，让人读着读着就睡过去了，看人家基督教动不动就唱歌哼曲的，多有群众基础啊不过佛经中有一个称谓却是翻译的极好，那就是如来二字。我们常说如来佛啊如来佛，其实这就如同台湾人管‘包’叫‘包包’一样，纯粹多余。如来就是佛，佛就是如来，叠起来称呼大没必要。释迦牟尼佛也叫释迦牟尼如来，阿弥陀佛也可念作阿弥陀如来，不过人们这么久了都这么叫下来了，习惯了而已，只要大家都明白，又何必计较形式。现在我心情好的时候看见中意的皮包，也会大呼，好漂亮的包包耶。周围的人除了觉得我神经之外，也没人听不懂的:o)说‘如来’二字翻译的好，有个讲究。禅宗说，过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。这么一说，难道我们什么心都得不到吗？别急，禅宗继续抖包袱说：无所从来，亦无所去，故名如来！说了半天，终於说完了，原来有一样东西，它从来也没来过，也从来没走掉；你永远都不会得到，也永远都不可能失去，wow，这个东西就叫如来了！说到这里还是没整明白，从来没来过，也从来没走掉的东西到底是什么啊？禅宗讲话向来以不着边际云山雾罩著称，禅师一张嘴就仿佛珠之走盘，不落一点。摇头晃脑的好像什么都说了，仔细一想，又好像什么都没说。师傅在台上说绕口令，弟子在台下顶一脑门子浆糊，越是着急越是参透不了，真是气人啊。其实别气，这就是禅宗的特点了。成佛在心念之间，智慧是直指人心，讲究的是不着相，所谓不着相，就是不能说，不能唱，不能写，不能演，无形，无色，无音，无味。换言之，一切听得到的，看得见得，摸的着的都不是佛法。所以历代禅师没有一个敢说，来来来，我给大家说说佛1法，这个佛法啊，一二三四五，大家明白了不？这样的禅师大抵是骗子，要一棍子把他打将下来。真正的佛法连如来都说不出来，况且凡人呢？金刚经中就讲了这么一段，十分有趣。说，佛的弟子中有个叫须菩提的，这个须菩提是什么人？他可是大名鼎鼎，佛的十个弟子中只怕没人比他名气还大，因为他在中国的小说中，收过一个家喻户晓的徒弟，就是大闹天宫的孙悟空...
