《韩非子选读》导入新课在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非。掌握文中文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等。理解寓言故事所反映的韩非子的思想观点。思考和把握韩非子的思想观点对现实的指导意义。教学目标：韩非子简介1、韩非生平（教材P112第一段，学生自读）韩非(约前280—前233)战国末哲学家，法家学派的代表人物。是韩国的贵族，他口吃，不善言辞却善著书。“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。2、韩非子主要思想韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。给下列加红字注音请许学者郢书燕说或者不宜今乎遗燕相国书王大说qíngyǐngyānshuōyíwèiyuè指出下列通假字请许学者而行宛曼于先王卜子妻写弊裤也燕相白王，王大说而置之其坐反归取之“请”通“情”“弊”通“敝”“说”通“悦”“坐”通“座”“反”通“返”解释下列加红的词语请许学者而行宛曼于先王如是不能更也令如故裤夜书，火不明举烛举贤而任之燕相白王先自度其足吾忘持度赞许如果像丈量尺码举高选拔，举荐告诉名—状，在夜里指出下列句式今裤何如？举烛者，尚明也；何不试之以足？宁信度，无自信也！宾语前置状语后置宾语前置判断句请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！如是不能更也……卜子妻写弊裤也，……先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意小者，未可必知也。……故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜今天吧！如果这样效法古代不能变更，……那就像下面的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样，……古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的，所以古代的帝王的话现在不一定可以明白。……所以古代帝王留下的书就像下面的郢人写的信，而后代的人多半向下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施，而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家去取尺码的人啊。第二则中写了几则寓言故事？请用简练的语言概括其内容？卜妻为裤郢书燕说郑人买履1、效法先王或古代要懂得变通2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会3、要根据现实研究和制定治国方略这几则寓言分别反映了韩非的哪些观点？请联系实例谈谈三则寓言的寓意及给你带来的启示？卜妻为裤寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。要想适应不断...
VIP
