山大附中高二历史10月模块考试试卷时间：80分钟一、单项选择题（共25题，每题2分，总50分）1、“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。”下列各项中与该对联所写历史人物主张无关的是（）A.“己所不欲，勿施于人”B.“祸兮，福之所倚；福之，祸之所伏”C.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动D.学而不思则罔，思而不学则殆2、关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予B．董仲舒的主张将君主权力进行神化C．黄宗羲的主张体现了民本思想D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑3、董仲舒主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”。对此思想表述正确的是（）A.把儒家思想变为封建正统思想B.宣扬“君权神授”，神化皇权C.实质是“外儒内法”，巩固皇权专制D.要人君遵循天道，以限制君主权力4、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）A.修身养性，提高个人修养B.规范社会秩序，实现社会和谐C.培养经世致用的人才D.树立理学的统治地位5、顾炎武认为，“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）A.顾炎武主张“经世致用”的学风B.顾炎武主张废除儒家思想C.顾炎武批判“心学”的空谈D.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃6、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是（）A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B.融合黄老之学、法家主张和佛教思想丰富儒学C.强化君主集权的同时也主张限制君权的过度膨胀D.新儒学主张“为政以德”的仁政爱民思想7、伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现，东方只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指（）A.法家的法治思想B.道家的无为思想C.儒家的仁政思想D.墨家的非攻思想8、在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）A.尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B.关注民生、注重和谐的儒家思想C.以改革促发展的法家思想D.“无为而治”的道家思想9、钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获人仕途。”出现这种现象的原因有①官僚政治体制的确立②考试为主的选官制度实行③儒学地位的明显提高④文官做相便于限制其权力A．①②B．③④C．①③D．②④10、赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释正确的是①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具④儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④11、《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子认为治理国家的关键A.兵广粮足B.民以食为天C.仁义为重D.诚信第一12、钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之...
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