曹刿论————《左传·庄公十年》争霸首秀VS不甘屈服《史记·齐太公世家》：桓公既得管仲，与鲍叔、隰（xí）朋、高傒（xī）修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。西周至春秋中期的战争西周建国以来提倡礼乐文明，体现在军事上以一套完整的“军礼”来指导和制约具体的军事行动。基本宗旨:“救无辜伐有罪”“以战止战”“以仁为本”。作战方式约定交战的时间、地点；战车为主的大方阵，正面交锋；列阵完毕，双方击鼓开战。思考：礼崩乐坏的结果：战争由遵奉“军礼”转变为热衷于“诡道”“兵以诈立”。那么，军礼的消亡、谋诈的兴起，是历史的进步？还是退步？《左传》的特点：拟言、代言，遥体人情，以文学虚构写历史，做合乎历史情境的言语推断。人《说文解字》：“天地之性最贵者”。广义指区别于万物的人，狭义指与平民相对的“士”以上的贵族。《周书·泰誓》：民之所欲，天必从之。《左传·僖公十九年》：民，神之主也。《左传·僖公五年》：“民不和，神不享矣”“皇天无亲，惟德是辅”史书的意义不仅仅使后人明事实，更在于借事实寓褒贬，发挥劝惩、扬善、垂范的功能。乡人乡，周代各诸侯国国都及其近郊设立的行政区域单位，即国中的行政区域，所辖范围各国不尽相同，分处士和工商，主要成分是“士”，同属一个乡的人称为“乡人”，也叫“国人”。最初是受封贵族的宗亲与部众，随迁来到封国，与统治阶层有亲缘关系，也是统治基础，按照亲属远近确定担负的义务和权利。不同于在田野从事劳动的“野人”，一般有“禄田”、“隶子弟”和“牛马臣妾”，平时脱离生产，战时充当甲士。他们有广泛的论政权和质政权。肉食者祭祀是周天子和诸侯国的大事，所谓“国之大事，在祀与戎”，祭祀用肉，祭宗庙的肉称膰（fán，又称胙），祭社的肉称脤（shèn）。并非所有人都能参加一国宗庙的祭祀，只有国君及当权者这些统治阶层才能参加，祭祀完毕之后要将肉分给这些当权者，寓意赐福和勿忘国之重任。因而当权者者又被称为“肉食者”。“国人”曹刿身上的文化精神作为乡人的参政权利和参政意识自觉的爱国意识其精神对于今天作为“公民”的我们有何借鉴意义？课外拓展：1.如何看待战国兼并战争中“军礼”的消失，是历史的进步还是倒退？2.阅读《左传·僖公二十二年》（宋楚泓之战/子鱼论战）《左传.宣公十二年》（晋楚邲之战）、《左传·成公十六年》（晋楚鄢陵之战），感受当时战争中的军礼；3.阅读《三国演义》中战争的片段，对比与《左传》的战争描写有何不同。曹刿论————《左传·庄公十年》
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