专题过关检测一、选择题(每小题4分,共48分)1.《剑桥中国晚清史》中对中国近代的一部著作描述道:“不仅包括各国地理,同时还包括关于外国造船技术和武器生产的尽可能完备的论述。”这部著作是()A.《四洲志》B.《海国图志》C.《孔子改制考》D.《变法通议》答案B魏源的《海国图志》是当时第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作,也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书,提出了学习西方先进技术的主张,因此正确答案为B。2.著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出,“林则徐仅仅只是旧时代的精英”,“是中国旧文化最好的产品”。此观点意在说明()A.林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表B.林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序C.林则徐是主张向西方全面学习的思想家D.林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英答案B“旧时代的精英”“旧文化最好的产品”说明林则徐阶级性质未变,还是地主阶级的代表,其思想是为维护地主阶级统治而服务的,故答案选B项。林则徐是近代中国“睁眼看世界”的第一人,排除A项;林则徐的思想还是仅仅局限于学习西方的“器物”层面,排除C项;林则徐是地主阶级的代表,排除D项。3.下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是()A.“中国言义,虚文而已。……西洋言利,却自有义在。……鹜其实则两全。”(《郭嵩焘日记》)B.“君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。”(曾国藩《讨粤匪檄》)C.“损人利己非也,损己利人亦非;损下益上非也,损上益下亦非。”(严复《天演论》)D.“盖道德之为物,应随社会为变迁,随时代为新旧。”(陈独秀《答淮山逸民》)答案BA项体现了郭嵩焘对中国儒家思想所倡导的“义”进行了批判,认为其是“虚文而已”,而西方虽倡导“利”,却“自有义在”;B项体现了维护封建秩序的传统伦理道德观,其不符合近代中国发展潮流;C项为严复的维新思想;D项为新文化运动提倡的新道德。本题选B项。4.近代某位思想家提出了“禁止妇女缠足”“满汉不分”“君民合治”“断发易服改元”等建议。该思想家的建议推动了()A.洋务运动的开展B.维新变法运动的发展C.辛亥革命的爆发D.《临时约法》的颁布答案B洋务运动主张中体西用,与材料君民合治不符,故A项错误;“禁止妇女缠足”“满汉不分”“君民合治”“断发易服改元”属于维新变法思想,故B项正确;辛亥革命主张建立资产阶级民主共和国,而非君民合治,故C项错误;《临时约法》规定了民主共和制度,故D项错误。5.康有为宣称,孔子以“布衣改周之制,本天论,因人情,顺时变,裁自圣心”,孔子的“托古”,是为了“改制”;作六经,是为了“拨乱世,致太平”,是要“以春秋继周,改周之制”。他这样做的目的在于()A.提高孔子思想的历史地位B.借孔子为宣传维新思想服务C.与革命派进行舆论斗争D.鼓动更多的人实行君主立宪答案B19世纪末,资产阶级力量弱小,康有为不敢直接正面宣传维新变法主张,因此宣称孔子为“托古改制”的先师,以减少宣传维新思想的阻力。6.1921年,新儒家代表人物梁漱溟说,“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这说明()A.传统文化遭到猛烈冲击B.北洋政府实行文化专制C.儒家学说丧失社会价值D.北洋政府提倡尊孔复古答案A“孔子的道理成了不敢见人的东西”是在新文化运动时期,这一时期,提出“打倒孔家店”的口号,使以儒家思想为代表的传统文化遭到猛烈冲击,故A项正确。7.1916年,胡适说:“今日欲为祖国造新文学,宜从输入欧西名著入手,使国中人士有所取法,有所观摩,然后乃有自己创造之新文学可言也。”据此,胡适认为“造就新文学”的关键在于()A.遵循西方经典著作的创作模式B.打破中国传统文学的基本框架C.传承中西方文学作品中的优势D.借鉴西方经典著作的创作思维答案D由材料可知胡适主张“观摩”欧西名著,“有所取法”,然后“造就新文学”,可见胡适主张借鉴西方经典著作的创作思维,并非遵循西方经典著作的创作模式,故A项错误;材料仅体现胡适认为“造就新文学”需对西方名著有所借鉴,未体现要打破中国传统文学的基本框架,故B项错误;材料仅体现胡适认为“造就新文学”需对西方名著有所借鉴,未体现要传承中西方文学作品中的优势,故C项错误;D项符合题意,故D项正确...
