我们在上一节课讲完了约伯记，我们在这一节里面，首先把伯记里面教导我们一些属灵的真理一同来分享。第一，约伯记这一本圣经，最古老的书卷，揭开了人生一个最古老的困惑，也就是人为什麽受苦，特别是为什麽义人要受苦，在这本书里面也透露了一个灵界的大奥秘。也就是说，在约伯记之後，世人才知道有这麽一回事，就是神允许撒旦苦待义人，换句话讲，苦难可以跟犯罪是没有关系的。因此，这本书的教训很清楚的指出来，在人不知道为什麽受苦的时候要怎麽去应付苦难，或者是弃绝神，或者是绝对不放弃神。那不放弃神的人，神一定加倍赏还他。因此，苦难在撒旦，或者是在神的手里面，只是一个工具。在撒旦手里面，是引诱人，弃掉神的工具。但是在神的手里面，却是叫人能够更深的信靠神的工具。在约伯的身上，苦难的确的能够更深刻的叫人认识神。第三，神也是以约伯成为历世历代信徒忍受苦难的最典型的楷模，而且这个楷模也可以说是最高的一个楷模。因此，约伯所受的苦难也是最高的，在约伯身上，神证明了一件事情，就是说，人可以在没有答案揭开以前，可以全心全意的信靠神。第四，人生虽然有很多奥秘的事，人永远不能明白一切事情发生的原因。但是，义人一定要信靠一切事情的发生总是有神的美意，不论是直接的，或间接的，义人也需要明白，神的缄默并不等於他不存在。因此，在没有答案以前，在奥秘还没有揭开以前，批评神是一个很重的谬误。第五，人永远不可以指导神如何来统治万有，无限的神和有限的人之间有一个无限的距离。明白了这个道理，人就应当在有限的里面信靠无限的神，管理万有，才是最妥当的。如果神须要人来指示他，才能够管理万物的话，神就不是神了。所以，当神很清楚向约伯表示他的统治权利後，约伯就立刻的匍匐下来，平心静气的来反复思想自己这个有限的地位，这个有限的地位就是顺从的地位。无限的地位，不需要向有限的来做任何的报告或解释或是请求任何的批示。第六，义人从这本书里面可以获得一个启示，乃是不要寻根到底，穷追不舍地问为什麽。只要全心全意信靠神，他从来不误事。他的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念，他的道路是完全的，他满有恩慈与怜悯，他的恩典够人使用。第七，这本书的结束指出，义人的生命一定是苦尽甘来。这样，敬畏神才是一个对的。不然的话，义人所受的苦就太冤枉了。神很可能隐藏自己在一个时候。但是他的爱却是明显的一生之久，永远不改变。如果没有约伯这麽一个典型的故事，不少的信徒将会失去了战胜撒旦的勇气。在苦难的时候，就会灰心丧胆了，所以这本故事虽然写出最後的祝福胜过先前，但这也不是这本书中心的思想。这本书最主要的是指出一件不可以改变的事实，就是神是一个全能的神。在人忍受苦难到了极度的时候，他一定干预，而且也给人指导，应该有的道路和应当有应付苦难的能力。第八，从来没有一个人读完约伯记以後，不害怕像约伯那种苦难临到他们的身上。但是神让这本书纪录在圣经里面，是要叫属灵的人能够明白苦难的另外一种原因，并不是由人犯罪而起的。但是在整个事情的背後，神是要让人学习就是他是使人夜间唱歌的神。因此，软弱的人可以刚强壮胆。征战可以显出勇敢，约伯的教训也就是在这里。信靠神有时候会经历苦难的，会经历困难的，但是要绝对的相信，赏赐的是神，收取的也是神，这是一个很难学的功课。有时候，也只有时间才能够指出忍耐是有价值的，信靠神总是需呀时间的考验，才能显出真诚。在新约雅各书5章11节说，那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局。明显主是满心怜悯，大有慈悲，主的结局是全书的关键所在，也就是神用人的生命而彰显他的荣耀，他的实在，他的属性，怜悯与慈悲。原来苦难和悲痛是神拣选的方法，让人看见神是绝对一个看顾人的神，显明主是满心的怜悯慈悲。我们是不是能够在苦难中不埋怨神，仍然能够侍奉神呢？花的人生不如结果子的人生，受苦以前的约伯是活在美丽如花的光景里面，华丽而吸引人，深深受到人的赞赏和羡慕。但是花必凋谢，只有果实才能够使人充饥。人在风平浪静的生活的时候，所表现的信心不如在狂风和浪所展出的更伟大。伟大...
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