专题五欧洲宗教改革(时间∶100分钟满分∶100分)一、选择题(每小题2分，共40分)1．中世纪的欧洲，一国之君会在冰天雪地里站在教皇的门前乞求宽恕，史称“卡诺莎之辱”，这反映了()A．国王需要到教皇门前祈祷B．欧洲国王的权利受教皇制约C．教皇是最高的世俗统治者D．欧洲的王权与教权是统一的2．如右图，教皇坚持给世俗君主封授王冠的目的是()A．维护封建王权B．谋求基督教的统一C．使教会的权力凌驾于世俗统治者之上D．针对新教的冲击，维护天主教的权威地位3．为了维持自己的特权地位，加强对人们的思想控制，中世纪的天主教会()A．大力宣扬王权和神权都来自天主教会B．组织十字军侵略近东地区C．将《圣经》解释权控制在自己的手中D．为社会成员制定行为准则4．异端们所受到的压力不仅仅是统治者，而更多的是来自被毒害的愚民。愚蠢，就是在暴力和谎言中长期炼成的。天主教会严厉镇压“异端”的目的是()A．要人们忍受剥削阶级的各种盘剥B．要人们潜心修行，成为上帝的选民C．要人们受尽人生一切苦难来赎罪D．维护自己在精神和世俗领域里的权威地位5．13世纪30年代，天主教会开始设立宗教裁判所，对持“异端”思想的人进行残酷迫害。这一现象反映的本质问题是()A．天主教会拥有至高无上的权力B．天主教会开始堕落C．天主教会的神权地位受到冲击D．天主教会禁锢人性6．14～16世纪，西欧天主教受到挑战的主要表现有()①资产阶级开始兴起②新贵族产生③一些国家的君主想加强中央集权，实现富国强兵④民族国家的形成A．①②③④B．①②③C．①②④D．③④7．马丁·路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张，实际上是()A．反对罗马教廷的权威B．反对封建专制制度C．反对《圣经》的权威D．反对封建等级制度8．《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映出作者的态度是()A．认可教皇搜刮财富B．天主教徒应该忠实于信仰C．赞同教会建造教堂D．反对天主教会的经济掠夺9．马丁·路德说：“一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。”马丁·路德说这番话的目的是为了宣扬()A．上帝的权威B．因行称义C．先定论D．因信称义10．“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的哪一主张()A．教权高于王权B．教士是由教徒选举出来的公仆C．世俗统治者的权力应高于教权D．国家权力为神所授11．主张“人在出生之前，上帝就先定了他是应该获救，还是应该沉沦”，这体现了谁的主张()A．马丁·路德B．卡尔文C．亨利八世D．罗耀拉12．卡尔文教认为：上帝自创世以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时()A．封建贵族的世袭思想B．封建社会的等级思想C．人文主义思想D．原始积累时期的资产阶级思想13．恩格斯说：“他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求……(他)的教会体制是全民主的、共和的。”文中的“他”是()A．马丁·路德B．薄伽丘C．卡尔文D．康德14．马丁·路德和卡尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是()A．灵魂得救取决于心中的信仰B．否定了教皇权威C．灵魂得救取决于自己的善行D．以自律代替了他律15.右图反映的是罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确的是()①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为罗马“教皇的奶牛”②对这种行为进行公开抨击的是《九十五条论纲》，这也揭开了欧洲宗教改革运动的序幕③这种兜售赎罪券的行为阻碍了资本主义的发展④这一历史事件是导致德意志宗教改革的根本原因A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③16．马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德这一主张的意义在于()A．否定了天主教会的作用及其神学权威B．确立了“教随国定”的原则C．打击了罗马天主教会...
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