杨绛：人真正的可贵在于这一点杨绛：人真正的可贵在于这一点人类本性的灵性良心，也超越了其他动物的良知本能。人类很了不起，天生万物，数人类最灵，创造了人类的文明。禽兽是不会创造的，禽兽只能在博物馆里充当标本而已。万物之灵，果然是万物之灵。人类创造了人类的文明，证实了人是万物之灵，但是本末不能颠倒：人称万物之灵，并不因为创造了人类的文明;人的可贵，也不在于人类创造的文明。人类的文明只是部分人类的成绩，人类中还还有许许多多没有文化的呢。没有文化的人，怎能创造文化?但他们并不因此就成了禽兽而不是万物之灵呀!人的可贵在于人的本身。天生万物，人为万物之灵。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明，人类的文明，当然有它的价值，价值还很高呢，但决不是天地生人的目标。理由有四：一、如果天地生人是为了人类的文明，那么，人类的文明，该是永恒不灭的。但是人类的文明能持久吗?例如古埃及的文明，古希腊的文明，巴比伦的文明，大食古国的文明，玛雅人的文明等等，不都由盛而衰，由衰而亡了吗?二、如果天地生人是为了人类的文明，那么，人类的文明，该是有益于人类发展生存的。的确，社会各界的医学家、经济学家、法学家、社会学家、农业学家、建筑学家以至文学艺术家等等，以及各国领导人，都尽竭力为人民此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。谋福利。可是文明社会要求经济发达，要求生产增长、消费增长，于是工厂增多，大自然遭受污染，大自然的生态受到破坏。水源污染了，地下水逐渐干涸，臭氧层已经破裂，北极的冰山正在迅速融化，海水在上涨，陆地在下沉，许多物种濒临灭绝。人间的疾病在增多，抗药的病菌愈加顽强了。满地战火，人间还在玩火，孜孜研制杀伤性更为狠毒的武器，商略冷战、热战的种种手段。人类的文明确很可观。人能制造飞船，冲出太空，登上月球了。能在太空行走了。能勘探邻近的星球上哪里可能有水，哪里可能有空气，好像准备在邻近的星球上争夺地盘了。我们这个破旧的地球快要报废了吧?三、如果天地生人，目的是人类的文明，那么，天地生就的人，不该这么无知，这么无文明。虽是万物之灵，却是万般无奈，顾此失彼，而大部分人还醉生梦死，或麻木不仁。我们只能看到宇宙无限大，而我们这么渺小，人生又如此短促。数千年来，哪—位哲人解答了世人所探求的真理呢?数千年已过去了，有灵性有良心的人，至今还在探求人生的真谛，为人的准则。—生寻求智慧的苏格拉底，只知道自己一无所知。我们的万世师表孔夫子说：“朝闻道、夕死可矣”(《里仁第四》)，他急于了解什么是“道”，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《大学》是曾子转述孔子的话。讲了怎么教，学什么。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我参考了宋代理学家的注释，试图照我自己的见解，解释如下：教诲成年的人，就是要他们“明‘明德’”——“明”就是明白，“明德”就是按照天理，为人行事“。在亲民”就是要他们去掉旧时的污染，“亲民”就是“推己及人”;此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。“在止于至善”就是对自己要追求完善，达到至善的境界。《中庸》是子思转述他祖父孔子的话。开头第一段说：“天命之谓性，率性之谓道。……道也者，不可须臾离也。”我照样参考了注释，照我自己的见解，解释如下：“人的本性是天生的;顺着灵性良心为人行事，就是该走的路。……应该时时刻刻随顺着自己的灵性良心。”这是中国的“孔孟之道”。西方各国各派的哲学家有他们的“道”。各宗教派别又各有他们的“道”。究竟什么是“道”，知识界、文化界并未得到统一的共识。我们读到的经典书籍都是经过时间淘汰的作品了，我们承袭了数千年累积的智慧，又增长了多少智慧?几千年来，有灵性有良心的人至今还在探索人生的真理、为人的准则。好几千年过去了，世道有所改变吗?进步了吗?古谚：“直如弦，死道边;曲如钩，反封侯：现售同?现代的书籍，浩如烟海和古岱盟慧了吗?古谚：“直如弦，死道边;曲如钩，反封侯。”现在又有多大的不同?现代的书籍，...
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