论人性与文艺学、美学的关系论人性与文艺学、美学的关系目录摘要…………………………………………………2关键词………………………………………………2人性是什么………………………………………....2文艺学的起源………………………………………3美是什么……………………………………………5参考文献……………………………………………7论人性与文艺学、美学的关系［摘要］通过对人性的探讨，运用追本溯源的研究方法，揭开文艺学起源问题与美学本质的神秘面纱。［关键词］人性文艺学美学为我性人性是什么古有性善说与性恶说，今有自私论与荒诞解。我说，人的本性是为我性。即我为人人，人人为我的为我性。也许有人会说了，这和自私论有何区别。其实为我性和自私性貌似雷同，但有着感情色彩上的区别。自私是一种盲目的为我，为我是一种中性的自私。即自私这个贬义词如果是中性词，那么它就是我今天人性说的最理想的注解。为什么说人性是为我的。社会上存在着那么多千奇百怪、光怪陆离之事，那么多仁厚善良、刻薄恶毒之举，那么多烈火烹油、雪上加霜之情。如何在这纷繁复杂的事情当中爬梳剔抉，用简单明了的两个字“为我”一言以蔽之呢？我们不妨追本溯源，木之求本：考察婴幼儿的行为。因为成人是由婴幼儿日复一日、年复一年发展而来，不管这其中发生了什么匪夷所思、不可理解的事情，人性总是恒定不变，始终如一的。所以考察婴幼儿的行为符合逻辑定律，能够将复杂问题简单化。我有一个小侄子，才两周岁，去年一个暑假我在家里深居简出，基本上是和自己的小侄子度过的。在照看的过程中，我发现小孩子有其天真可爱的一面，但也有耍赖无理的一点。当时我想如果人性是善的，那么如此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。何连小孩子都有赖皮无理的时刻；如果人性是恶的，那么他天真可爱的一面又如何理解。所以我想到人性无所谓善恶。他善良之时说明与你的利益是同向的，他恶毒的时候说明正在与你的利益背道而驰。既然我们讲人人平等，那么我们可以假设个体人的利益为自然数1。那么谁的利益大于谁的利益呢？作为一个自然人，没有谁的利益是有别于其他人的，大家的利益值都为1。我们在指控某人恶毒时，其实他正在享受作为自然人本应享有的利益，只是这种个人利益如果影响到了更多人的集合利益时，这种利益便从绝对数量上小于众人的利益值了。所以众人认定那是不对的，于是道德谴责，法律制裁。于是有了好人与坏人的的分类。所以坏人一定是少于好人的，不然坏人就不是坏人，而是好人了。正所谓，法不责众。所以归根结底，人从自然人的角度来理解，是没有善恶区别的，人的本质是为我的。何为为我？就是作为一个自然人，为了满足自己的生理需要与心理需要的本质属性。（人有没有社会属性？有！但是研究人性不能从人的社会属性出发，因为人的社会性归根结底离不开人的自然属性。自然属性在先，先天有之；社会属性在后，后天习之。社会属性是协调平衡自然属性的必要工具。）生理需要。即与物质人体密切相关的需要。人有循环系统，需要干洁的氧气。人有消化系统，需要湿软的食物。人有运动系统，需要循序的锻炼。人有泌尿系统，需要及时的排泄。人有生殖系统，需要生殖的活动。人有神经系统，需要灵敏的反应。人有皮肤系统，需要不被伤害的安全环境。心理需要。人有追求快乐的需要。郁闷时，需要发泄，是为追求快乐。无聊时，需要有聊，是为追求快乐。安静时，（安静久了）需要热闹，是为追求快乐。喧嚣时，（热闹久了）需要安静，是为追求快乐。知道敬人者人恒敬之，所以尊敬别人，是为追求快乐。知道己所不欲，勿施于人，所以不强人所难，是为追求快乐。知道帮人即是扶己，所以助人此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。为乐，是为追求快乐。知道付出不一定会有回报，所以不图回报，是为追求快乐。所以，仁道的慈善家之所以重金施惠，不在于他的本性是无私的，而在于他信仰了一种仁慈的学说，只有通过仁慈的行动，才能达到他内心的快乐。所以人就是这样一种动物，他的全部基因、细胞、结构、...
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