论孙悟空的成功之路摘要：《西游记》作为我国的四大名著之一，以奇思妙想的浪漫主义手法为我们讲述了他们师徒四人西天取经的精彩故事，而作为故事的绝对主角——孙悟空，他神通广大，深得我们喜爱，但是其从猴修得正果的人生也透露出他的一些成功因素。本文主要从孙悟空人生经历的几个阶段来细述孙悟空的反抗思想在西游记中的体现。关键词：《西游记》；孙悟空；反抗精神一、引言《西游记》作为我国的四大名著之一，以奇思妙想的浪漫主义手法为我们讲述了他们师徒四人西天取经的精彩故事。而谈及故事里的孙悟空这一形象，我相信每个人都会爱他，爱他的神通广大，爱他的勇敢正义和叛逆不拘。从把海龙王大殿闹得天翻地覆开头一直到了在天宫大闹直到陪着唐僧去往西方极乐取回真经而结束。最后我们为一只猴子终而修得正果而欣慰，同时也为他的悲剧人生而悲叹。在孙悟空的眼里，没有任何的礼教、等级，原则。因此很多人会把他这个形象当作是一个孩子的童心，他勇敢的追求正义，积极的和一切恶势力斗争，但故事的结局却是惨败的，他身上的那些光辉性格和远大的理想被渐渐磨灭，最终接受了既定的现实。《西游记》就是孙悟空的个人英雄传奇，然而却只能是位失败了的英雄。二、孙悟空的反抗之路（一）学道闹地府：生命绝对自由的追求构想的是一座有所有的约束和污浊象隔绝的、拥有完全的自主性的大自然来作为养育齐天大圣（石猴）的故乡—花果山，这是创作者在构想西游记最初的时候就独具匠心的例外构想的；与此同时作者还将孕育孙悟空的“子宫”一州山石巧妙的构思了出来，州山石作为一种自然物是从未与任何的人甚至是动物有血缘关系的发生的，“乃天地精华所生。”这是玉帝亲口说出的话。在这种特殊情况下出生的孙悟空是一定不会听从于任何的宗法制度亦或者世俗礼教的禁锢的性格在这个地方就能看得出来。就像冯文楼说的“就是一种没有经过文明的教化与理性的熏染之泉性，这导致他总一出生开始就开始要求自己行为完全的自由，他的生命要完全自己作主，这不单单是要打破生死的束缚（把孙悟空这个名号从生死簿上划去），而且要求打破突破空间的壁垒（不受天地的约束），他对自己行动上的毫无拘束有着热切的向往，这就是孙悟空的‘自然之性’从本质的角度看，这就是人类的自然察性以及天赋本能的体现。”在齐天大圣的人生经历中的第一个过程就是阴学道闹地府，这也成为了一个单独存活的生物的天生的愿望诉求。孙悟空遍地寻求知识学问，求学于四海八荒，在学的一身高强本领之后回到家乡花果山，他为了保护猴国实现“不伏麒麟辖，不伏凤凰管”的美好自由生活而努力斗争做了许多的事，例如强行霸占了水帘洞的混世魔王就被他杀了；然后因为老猴子的死亡而为不平等的生命寿夭方面的的问题上而战斗：神、佛全能够一直活下去仅仅是因为他们有名声有资历利的原因，但尽管拥有通天的本领，却又没头脸没地位的孙悟空就得被阴司阎王管着，他的寿命仅被准许到三百多岁。因此孙悟空直截打进森罗殿把十殿的阎王骂了个狗血淋头，又把孙悟空这个名字甚至是猴族整个群体在阴司生死薄上的名号给蛮横勾掉了，依靠自己的求学得来的满身的本事在生存问题上为自己甚至整个猴群讨回了公道。这就对齐天大圣对与完全自主的生活权利的追求的显现。仅仅是拥有无穷无尽的寿命以及没有束缚的的空间，没有一点束缚的行为就是齐天大圣在这一时间段内所需的理想，但这仅仅是没有修饰的当做一个存活着的生命体的最是纯粹的梦想和追望，就好像含括了生活必备的基础的欲念、活力和生命力这种弗洛伊德所描述的“本我”。作为所有感情能量的来源以及做事把愉悦当做准则的本我，得到愉悦，躲避伤害就是它的全部的需求，社会道义、外在的举止规范是它所不在乎的，获得个体的邻查，存活和繁衍就是本我的追求，它是没有意志的，不会让个体感觉到的。（二）大闹天宫:人格尊严平等的追求1.为生存而反抗大闹天宫是孙悟空反抗生涯中最为强烈的一笔，孙悟空独行海角天涯学艺是为了长生不老，躲过阎王之灾。而在龙宫中大闹有两方面的原因：一方面是因为雨滴，而另一方面则是期望自己不是被领导的人而是可以作为领导这个制度的人。教儿孙习武，...
