久病床前无孝子“久病床前无孝子”，它的下句才是精华所在，说透了人心2020-02-1212:13我们中国的文化博大精深，在数千年的口口相传中，从我们有以诗为经歌三百的质朴美丽，也有唐诗宋词的婉约美丽，更有四大名著的朗朗上口，贴近世俗。然而除了这些我们熟知的经典文化，民间也有着许多“百姓日用而不知”的俗语俚语，这些俗语在劳动人民的口口相传中不断地被应用，并引为圭臬。有一句我们常说的的俗语“久病床前无孝子”，意思就是如果家里的老人长时间生病，孝顺的儿女就会很少见。这看起来很与我们的道德相违，却更加人性。如果站在道德的高地，去看这种说法，自然是经不起道德审判的。但是很多事情是不能上价值的，因为我们常说的话就是，“我们应该，但是我做不到”。同样做不到的还有这句话的下句“久贫家中无贤妻”，同样真实的可怕。今天我们就来说说这两句话。“久病床前无孝子”我们总以为我们之所以在生活里出不来仅仅是因为我们不够努力，我们总是对自己说，再努力一些吧，但是第二天醒来之后，好像昨天深夜我们对自己打得气很快就烟消云散了，然后继续开始这种生活。昨天晚上雄心万丈的是我，今天早上颓废的也是我，这就是难以更改和跳出的人性。俄罗斯作家托尔斯泰曾在《复活》一书中把人性比作河流，我们中国老子也说过“上善若水”，人性和水一样，肯定不是一成不变的，但是让河流改道，也是一件很难的事。被夸耀了的孝子，已经脱离了人了，因为他是孝子，所以他要做到一切别人做不到的事情，他被“孝顺绑架此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。了”，然而他也只是个人，有自己的喜怒哀乐，如果洪水太凶猛，善良的坝就会决堤。孔子回答宰与为什么要守孝三年，他说的很含糊，他的意思是，父母培养了你三年你才初懂人世，所以你也要守孝三年。我不知道宰与是不是听进去了，但是作为一个人看来，总感觉有点证据不足的样子。我们不否认，父母对我们的好。孩子小的时候父母可以不辞辛劳地哄着入睡，陪着玩耍，督促学习，有些父母甚至是花费了他的全部精力去爱自己的孩子，在无数个日夜里，我们的父母都是这样过来的。我们一开始，就接受了太多，我们怎么能不孝顺？在东亚社会伦理下的年轻人，无论如何都会对他的父母好，隔年过节便要回去见见父母，也会毫无怨言的为他们的养老和医疗付出，在父母生病的时候更是辛苦奔波，可是我们忽略的是，如果年迈的父母并没有大的危险，但是生活无法自理，忙碌的子女也是很难抽出时间，去看看他们的，此时父母就会成为家庭中的隐形累赘。这个问题现实而又无可奈何，在所有动物之中，爱自己的后代是常态，而好像只有我们人类才对赡养自己的父母有一定的要求。“久病床前无孝子”这个魔咒如果要被打破，那就是让父母不要“久病”，年纪越大，我们其实越能体会到健康的珍贵。中国正在步入老龄化社会，只有养老事业和医疗事业的发展，是解决老龄化问题的基石，而子女去哪里了呢？在“421”家庭模式下成长起来的起来的年轻人们，每天的“996”之后，又能有多少精力，和自己的父母唠唠嗑呢？这是年轻人的无奈。“久贫家中无贤妻”“久贫家中无贤妻”，更是让人想来唏嘘，这句话其实很好理解，因为还有一句诗说的是“贫困夫妻百事哀”。这是元稹的诗，也是他的故事。元稹是唐代最会写情诗的诗人。妻子韦丛，就是他的白月光和朱砂痣。韦丛去世的时候，元稹因在外地当官，无法亲自前往。他没想到，这一此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。别便永无相见之日。只恨上次告别之时没有再多看一眼。悲痛之下，他写了一首首《遣悲怀》，托人在韦丛灵前一诉离恨之苦。他年老之后，回忆那些夫妻间举案齐眉，温柔似水的岁月，只能感慨再也无法回去，空留自己孑然一生。韦丛家世显赫，是当朝韦夏卿的幼女，深得父亲宠爱。而元稹，那时候才刚刚进入朝廷，俸禄微薄，家里更是一贫如洗。出嫁的韦丛，却一点都不怨，而是通情达理，任劳任怨地接过了元府的大小事宜，尽管每天都是粗布衣衫，与韦府相比，生活水平隔了十万八千里。但韦丛在清贫的环境中淡然处...
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