个人收集整理-ZQ1/3郑曼青太极内功心法郑曼青为杨澄甫杰出弟子，曾为《太极拳体用法》执笔.精通诗、书、画、拳、医、，人称“五绝老人”.为台湾杨式太极拳奠基者.在海内外影响巨大.他总结了太极内功心法九要，对练拳具有重要指导意义.（一）含胸胸不可挺，挺必气浮无根：亦不可驼背，驼背必气结致病.含不可露形，意识可也.何谓？以意内收，引气下沉是也.中医谓：气汇『膻中』，膻中穴在胸两乳中间，灸之可治气喘，可证气在胸部汇集.学习太极拳即练气功，首重内练，内练舍行气何由？气能运行，血必畅旺.此为习太极拳开宗明义，必需先予详悉者也.故太极拳异乎一般运动，为先运而后动者，其它一切运动系先动而后运，本末倒置，功效不彰，毋容自辩.含胸或称松胸，窃以为不如含胸适当，盖松胸未必含胸，而含胸必定松胸.b5E2R.（二）拔背两肩中间脊骨有鼓起之意，此亦意识上之动作，不可露形.练纯熟时，自有气从背脊骨直往劲顶上冲，越玉枕而达百会，复下降丹田.p1Ean.《养生主》指出超脱之道在：“缘督以为经”.道：即方向，方法，路.缘：沿也.督：身后地督脉、背脊骨.经：常道、经常、经典.综合言之：即气地行走方向系沿着督脉上行.气能上行，全身功力通玄.《郑子太极拳十三篇》特指出：“⋯⋯.久之其气自能越乎尾闾，冲开夹脊，度乎玉枕，而达乎颠顶，降于丹田，此即任督通.⋯⋯”又曰：“余乃为留意太极拳者告.曰：‘竖起脊梁’”.“竖起脊梁”即拔背，亦古人所谓“正襟危坐”，正则不病.DXDiT.（三）松肩亦称沉肩，窃以为松肩胜乎沉肩，肩不可上耸，否则既含胸亦无益.“松肩”，“含胸”两者连环动作，互相配合，庶气可顺而下降丹田，郑师对此两动作极为注重，每日必提示数次，尝告笔者，杨祖师亦以此教之，惟知之维易，行之为艰.郑师一夜梦见自己两手臂连肩断去乃得此法.RTCrp.（四）垂肘肘尖下垂之谓也，下垂不可死板板，尚须活泼有趣，推手时不易为他人所制，且可生杠杆作用.反之，横肘最易为他人所制.本门师兄多人得此要诀，与渠等推手，千万莫碰触其肘，否则被弹出寻丈远矣.5PCzV.（五）尾闾中正练功架时尾闾稍向内收为动作要领之一，气使能越过尾闾骨上行，尾闾骨需与命门、夹脊成一直线，始可称尾闾中正，如稍偏气即散去无从上行.若干练拳人士称“提肛”，始能提气上行.为吾师所不取，认为“提肛”乃少林法门，气走经络，不得入骨.太极拳要求气敛入骨.尾闾中正，在推手运用上尤其重要，黄师兄性贤譬“尾闾”为舟之舵，可谓精妙之极.jLBHr.（六）神贯顶以神帅气，经玉枕骨注百会穴，是谓神贯顶.下巴微收，头颈正直，不偏、不低、不昂为外形要求，外形要求完成，以意念随之内收，使能达以神贯顶.此之所谓太极拳讲求内外一致是也.古人所谓：“头如西山悬”，最为简骸.神贯顶后，再沿头面下降，完成一周天之运行，是谓河车倒运.xHAQX.（七）气沉丹田忌闭气、迫气、用力鼓气，此处谓沉丹田，由上述松肩、含胸、尾闾中正、气由意导引至丹田即可，而系水到渠成之事，千万勉强不得.窃以为“沉”字作形容词解较妥，作动词解，则用力致病.丹田在脐下一寸三分，去脐近，去脊远之约三与七比中间，又名气海.此处存气不惧多，只患寡，气寡则体弱，气足则体壮.孟曰：“吾善养浩然之气”孟子深知气之重要，而善养气，不愧练气专家.《郑子太极拳十三篇第四十六页》教示：“气以细长静慢为主，缓缓个人收集整理-ZQ2/3吸入丹田，与心相首，稍使逗留，久之渐能宿气，日积月累，直养无害，未可限量也.”与孟子之说相吻合，行气不如守气，守气乃“直养浩然之气”.又郑子壬子无射月演讲：“太极拳与体育”时尝提示曰：“⋯⋯练太极拳要气沉丹田，心能沉下，便绝对没有这种病‘心脏病’，因为心包络会比别人强一点，外感风寒不至于侵袭到心包络，以致慢慢影响到心脏，这种病我所见地，我所治地很多，而且中国医学上讲得比较详细.那么练太极拳地功效，对最厉害地癌症、心包络、心脏病等等，都不成问题，尤其胃病更容易治好，肾脏病也很容易恢复健康，总之，对于人确有好处.”气沉丹田地好处毋容怀疑，实务上，我郑师拙陋徒之一，三十余年来教学成效，也能使许多患久年疾病者转为健强，不能不证明太极拳...
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