第2课“”罢黜百家，独尊儒术一、选择题年题组1．（·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是()①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】“考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件吸收外来文”化。董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的《四书章句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；《儒林外史》是讽刺小说；康有为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有①、③的选项，即排除ACD，答案选B。【答案】B2．（·福建文综·14）《“……春秋繁露》曰：大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易”治也。在此，董仲舒提出的治国理念是()A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】本题考察学生的提取材料信息的能力。材料中说的是贫富程度与治国难易的关系，但材料中没有强调怎么达到贫富有度，B、C、D三项都是在强调怎么达到这个度，扩大了材料的信息。所以只有A符合题意。【答案】A3．（·重庆文综·1）“”我国古代有一位学者，运用阴阳五行、天人合一的理论，为君主“”专制统治提供了天命攸（所）归的神学依据。该学者应该是()A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】“”“”提取题干的信息。阴阳五行、天人合一和天命攸（所）归结合所学知识可知董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要，发展儒家思想，糅合了法家、法家、“”“阴阳五行学说形成新儒学，以天人感应和天人”合一为基础，带有明显的神学色彩，故答案C符合题意。【答案】C年题组（备注：无）年题组（备注：无）年题组1．（·北京文综·13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒【解析】此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。【答案】D2．（·天津文综·2）《史记》载:“汉武帝时，公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以”平津侯。天下之学士靡然乡风矣。该材料主要表明()A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高【解析】“‘‘此题可将问题表征为天下之学士靡然乡风矣的原因是（”“”）。天下学士跟“”的是什么风？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿“”公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感天下学士而言，“不难把握儒学地位正在提”高这一新的政治动向。【答案】D年题组1．（·海南历史·3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》【解析】“董仲舒的主要主张是”“”春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。【答案】A2．（·安徽文综·13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()A“．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)”之。B“”．以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。C“”．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。D“”．我之出而仕也，为天下，非为君也。【解析】本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关“键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，罢黜”百家，独尊儒术，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子...
VIP
