第2课“”罢黜百家,独尊儒术一、选择题年题组1.(·北京文综·15)秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是()①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A.①②B.②④C.①③D.③④【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】“考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件吸收外来文”化。董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系,不是外来文化;朱熹的《四书章句集注》吸取佛、道思想形成,而佛教是外来文化;《儒林外史》是讽刺小说;康有为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合,为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有①、③的选项,即排除ACD,答案选B。【答案】B2.(·福建文综·14)《“……春秋繁露》曰:大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易”治也。在此,董仲舒提出的治国理念是()A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】本题考察学生的提取材料信息的能力。材料中说的是贫富程度与治国难易的关系,但材料中没有强调怎么达到贫富有度,B、C、D三项都是在强调怎么达到这个度,扩大了材料的信息。所以只有A符合题意。【答案】A3.(·重庆文综·1)“”我国古代有一位学者,运用阴阳五行、天人合一的理论,为君主“”专制统治提供了天命攸(所)归的神学依据。该学者应该是()A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】“”“”提取题干的信息。阴阳五行、天人合一和天命攸(所)归结合所学知识可知董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要,发展儒家思想,糅合了法家、法家、“”“阴阳五行学说形成新儒学,以天人感应和天人”合一为基础,带有明显的神学色彩,故答案C符合题意。【答案】C年题组(备注:无)年题组(备注:无)年题组1.(·北京文综·13)有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒【解析】此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识,先秦法家理论家是韩非子,而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒,所以此题正确选项是D。【答案】D2.(·天津文综·2)《史记》载:“汉武帝时,公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以”平津侯。天下之学士靡然乡风矣。该材料主要表明()A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高【解析】“‘‘此题可将问题表征为天下之学士靡然乡风矣的原因是(”“”)。天下学士跟“”的是什么风?对于没有文言文障碍的同学而言,答案不难从材料的前后文得出:效仿“”公孙弘研习儒学经典。为什么效仿?公孙弘的成功,对于具有政治敏感天下学士而言,“不难把握儒学地位正在提”高这一新的政治动向。【答案】D年题组1.(·海南历史·3)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释,该经典是()A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》【解析】“董仲舒的主要主张是”“”春秋大一统和罢黜百家,独尊儒术,主要著作是《春秋繁露》等,可见他的思想基础是源自《春秋》。【答案】A2.(·安徽文综·13)儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()A“.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)”之。B“”.以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。C“”.诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。D“”.我之出而仕也,为天下,非为君也。【解析】本题考查的是儒家思想的演变,各时期代表人物的主张,属于较难题。解题关“键是西汉汉武帝时期,董仲舒适应专制主义中央集权的需要,发展了儒家思想,罢黜”百家,独尊儒术,使儒家思想成为正统思想,故C项正确。A是孔子的言论,B是荀子...