第1课“”百家争鸣和儒家思想的形成一、选择题年题组1．（·浙江文综·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有()①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，“”但根人民版教材的学习思考得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能“”在官学培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后——“”兴建了自己的讲习所吕克昂学园。②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。由此排除②。【答案】C年题组1．（·山东文综历史·9）有学者评论“战国时期某学派说：他们都是些注重实践的政治家…………他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的”人。这一学派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家【解析】“本题考查知识的理解和材料信息解读能力。材料……贵族的存在已不合时宜他”们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学可知是法家思想。【答案】D2．（·海南卷历史·2）“儒家经典强调：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不”服；上好信，则民莫敢不用情。这段话体现的是()A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做“”到礼、义、信则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。【答案】B3．（·浙江文综卷·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙()①崇尚儒家文化②着力提升满族文化③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。【答案】B4．（·上海单科卷·31）“孔子说：天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子“”“说：人法地，地法天，天法道，道法自然。韩非子说：唯夫与天地之剖判也俱生，”至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“”天法道，老子用“”“”道解释宇宙万物的演变，道为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，BD项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分年题组1．（·浙江文综·12）“”在历史发展进程中，人类社会逐步告别小国寡民时代，世界从分“”散走向整体。下列项中，与小国寡民相关的是()①老子向往的理想社会“”②屈原追求的美政理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．①④D．③④【解析】“因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到邻国相望、鸡犬”“”“”之声相闻，民至老死不相往来的小国寡民的社会。②屈原的美政理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体...
