主题限时集训(十二)文化自信源远流长、泽被后世的中华文化(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．在殷商时代，只有具有忠敬和诚信之心的人才可以祭祀，要对神灵讲诚信，不失信于神。春秋时期，主张变法改革的管仲认为诚信是集结人心、使天人团结一致的保证。这一变化反映出()A．诚信是儒家文化的重要内容B．诚信赋予了人文精神的内涵C．先秦文化具有宗法血缘特性D．“天人合一”的思想在齐国萌发B[从殷商时代“要对神灵讲诚信，不失信于神”，到春秋时期“诚信是集结人心、使天人团结一致的保证”，这一变化反映出诚信的内涵不仅包括敬神，而且增加了顺天应人的人文精神，故选B项。]2．(2020·合肥质检)战国时期，庄子、荀子、韩非子等都曾评论当时各家思想，指陈其特点。这一现象()A．源于铁犁牛耕技术的全面推广B．促使地主阶级统治得以确立C．有助于构建传统文化基本精神D．不利于形成独立的思想体系C[中华文化同宗多源，各家思想之间相互批判、借鉴，有利于形成兼收并蓄的精神品格，故选C项；“全面推广”说法欠妥，排除A项；秦朝的建立标志着地主阶级统治的基本确立，排除B项；各家思想之间相互借鉴有利于丰富本派思想内涵，排除D项。]3．《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了()A．王权神秘色彩的强化B．朴素的人文主义色彩C．宗法等级观念的淡化D．天道与伦理完全分离B[“颂词大多现实化、生活化了”是人文化的体现，故选B项。]4．(2020·湖北八校联考)有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索。后人所研读的儒家经典不是经典本身，只是经典的注……儒家的精神，孔子的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”该观点意在强调()A．儒学公信力遭到了普遍质疑B．汉代儒学思想以帝王为本位C．儒学日益僵化逐步走向衰落D．汉代儒学成为官方正统思想B[由材料“以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索”可知，帝王利用儒书，官方控制思想，导致儒学失去本真意义而服务于封建专制统治，故选B项。]5．中国许多大学的校训与古代文化典籍有关。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农业大学校训“解民生之多艰，育天下之英才”受《离骚》的启发；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”是受《论语》启发。这表明()A．传统价值追求具有旺盛生命力B．中国高等教育发展史源远流长C．高等教育致力于复兴传统文化D．儒家思想传统影响着教育发展A[据材料可知，中国许多大学的校训都借用古代文化典籍，这表明中国传统文化影响深远，故选A项；B项材料未涉及，故排除；C项说法片面和绝对化，故排除；D项只反映了材料中的部分信息，故排除。]6．黄宗羲对儒学品格作了重新赋予，认为“儒者之学，经纬天地”，要由豪杰之士来承担，呼吁豪杰之士树立为国家与民族建功立业的远大志向。这种主张()A．利于切实推动社会发展B．冲破了先秦儒学的束缚C．强调满足个人名利之心D．强调提高君主服务能力A[黄宗羲以为国家民族建功立业为出发点阐释儒学，而非出自个人一己之私，这种主张于国于民于社会都有益处，故选A项；黄宗羲的“儒者之学，经纬天地”，是对先秦儒学民本思想的继承，排除B项；“为国家与民族建功立业”以为国为民为出发点，而非个人名利，排除C项；材料是黄宗羲对儒学品格的阐释，与君主行政能力无关，排除D项。]7．(2020·桂林调研)《水浒传》被一些官员咒为“诲盗之书”；清代俞万春作《荡寇志》，以108好汉都被杀死来作结；清政府曾三禁《水浒传》。材料中现象出现的原因主要是()A．受到反封建礼教思想的影响B．启蒙思想借助艺术方式传播C．传统文化渗入民众的日常生活D．政治立场影响人们解读文学D[题干主要述及了晚清时期，一些官员咒《水浒传》是“诲盗之书”，即引诱别人做坏事的书，俞万春作《荡寇志》(对《水浒传》的续写)通过丑化和污蔑农民起义英雄达到“尊王灭寇，维护封建统治”的...
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