第三部分知识观----先天的综合判断康德的知识观是建立在近代经验论与唯理论哲学基础之上的。经验论与唯理论都坚信人类能获得知识,但二者的认识论又有不同。经验论者认为知识来自经验;唯理论者认为知识来自人类的先天理智因素。经验论知识来自经验唯理论知识来自人类的先天理智因素康德则认为知识是“先天综合判断”培根洛克贝克莱休谟培根洛克贝克莱休谟笛卡尔莱布尼茨要真正弄懂康德关于知识的理论,还须厘清知识与判断的关系问题。康德“批判哲学”的中心内容就是要通过总结此前各种认识论,批判地考查和研究人类的认识能力,对人类的认识能力规定范围,说明在一定的界限内认识才是可能的,而超过一定的界限范围就是不可能的。其最终目的是要使人类的认识进入科学的轨道。什么是知识?在康德看来,知识就是判断。单纯的概念并不是知识。概念联系起来形成判断,在内容上有所肯定或否定,才能构成知识。所以,知识就是判断，且任何知识都是判断。但是,并非一切判断都是知识。关于判断的分类在逻辑判断中,根据主语和宾语联系的不同方式,便可分为“分析判断”和“综合判断”两类。分析判断：宾语与主语的联系具有同一性的判断，也就是谓项属于主项，宾词对主词没有增加新东西,它包含在主词之中。综合判断：宾语和主语的联系没有同一性的判断,是一种扩充的判断。即宾词不包含在主词之中,只有借助经验才能使宾词与不包含宾词的主词相结合,从而增加和扩充知识内容。关于判断的分类康德又从另一角度将判断分为“先天”判断和“后天”判断。所谓先天判断,指不来自经验,而“独立于经验,甚至独立于感官的一切印象”的判断。后天判断是不独立于具体经验或不独立于感官的判断,是经感觉而形成的判断。分析判断综合判断先天判断后天判断先天分析判断（可能）后天分析判断（不可能）先天综合判断-----科学知识后天综合判断（可能）康德本人把“先天综合判断”比作人类认识史上的“哥白尼革命”,通俗地说就是认为知识是在感性经验与理性思维的统一中并以理性为逻辑基础才得以构成的,知识材料和知识形式是形成知识的必不可少的因素。康德论述说,知识必须满足两个基本要求:一是普遍性、必然性,二是感性的经验性参考文献：【1】王朝元、兰荣娟.康德知识观简论[J].广西师范大学学报:哲学社会科学版,2008年12月【2】黄首晶.康德的知识观革命及蕴涵的教育学原创意义[J].教育研究与实验2004年第3期【3】叶秀山.康德之“先验逻辑”与知识论[J].广东社会科学2003年第4期
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