社会主义政治文明建设与财产权利保护[内容提要]财产权利是实现民主的必要条件，政治文明来源于对财产权利的保护n社会主义政治制度的确立、改革和完善使人们的财产权利得到了普遍的保护，通过社会主义政治体制的改革和完善，将公民合法的私有财产保护写入宪法，立法通过《物权法》，不断加强政治文明的建设，使新的政治制度安排能够体现对人们财产权利的保护，这将对中国的政治文明建设产生重大推动作用。[关键词]社会主义政治文明财产权利政治文明建设表现的是人们对和谐的社会关系、理想的社会制度的追求。它是人类政治生活的进步状态，是一定阶级、阶层、政党、社会集团、社会势力和个人运用各种手段来调整和处理阶级内部、阶级之间、民族之间和国家之间关系以及其他政治事务的积极成果，表现为一定社会能促进人类政治生活进步发展的政治制度、政治思想、政治行为等。政治文明是人类文明的主要组成部分，是人类政治智慧的结晶。从政治文明的发展历程来看，在我国建设政治文明，就要从根本上保护人们的财产权利。一、政治文明来源于x，-j-财产权利的保护1.政治制度的契约目的是保护财产权利西方学者历来强调政治制度要保护私有财产和发展私有财产权利体系。柏拉图主张以限制人口和财产数量来保持私有财产的恒定。亚里士多德则把人类获得具有使用价值的财富活动纳入“家庭管理”，他认为这样才符合自然的人类本性。古罗马法论证了私有财产不可侵犯的权利，肯定了商品生产中出现的买卖、借贷、债务与契约等关系，容许借贷牟利。到15世纪出现重商主义后，西欧各国更将商业资产阶级和封建统治者共同追求金银货币的要求结合起来，建立了扩大私有财产和增进国家利益的双重理论政策体系。而后由斯宾诺莎倡导的民主政体、霍布斯的君主政体、洛克的君主立宪政体和孟德斯鸠的“三权分立”共和政体也都无不以保障人民的生命财产与自由为前提。斯宾诺莎在《神学政治论》中就阐述过人类文明社会第1页共10页生活的方式是社会契约，认为国家只能增进人民的福利，保障人民生命财产安全；如果最高权力侵犯到个人权利，不适用的契约将归于无效，人民可以重新订立契约，革命便是天赋权利。霍布斯则提出财产契约起源论，认为人民交出权利虽不需主权者参加约定，但后者应受契约宗旨约束，它的权力要有利于人民的自保，使人民交出权利而不丧失自身。从西方政治学家的学说来看，政治契约是把个人利益视为惟一目的和一切行动的动力，国家权利和法律只是作为实现个人利益的手段。恰如卢梭所言：“财产是政治社会的真正基础，是公民订约的真正保障。”。而马克思也指出：“无论怎样高度估计财产对于人类文明的影响，都不为过甚。财产曾经是亚利安人和闪米特人从野蛮时代带进文明的力量。管理机关和法律建立起来，主要是为了创造、保护和享有私有财产。”因此，政治社会的首要目的是保护财产而不是掠夺财产，政治权力对私有财产不能绝对独断专行，立法或最高权力机构不能独揽大权，必须颁布有效的法律并由司法部门判断人民的权利；甚至最高权力未经本人同意，不能取走任何人任何财产的某一部分。为实现这一目的，孟德斯鸠区分了政治法和民法，认为前者能使人获得自由，后者应使人得到财产。如果国家和个人同时纳入民法范畴处理财产关系，公家以私人资格和私人交涉，就能保障私有财产不受侵犯，防止公共利益运用政治性法律法规去剥夺私有财产。从对财产权利的保护出发，西方政治经济学的理论确立了西方的政治体制，即国家的成立是为了保护财产权利，它是人们为保护财产权利而组成的契约性组织。一旦国家背离这一原则，那么人们便可以重新回到自然状态，重新约定契约，组成国家。为了不让政治解体，就必须以人的财产权利的保护为归宿，完善政治体制，优化社会资源的配置，保证人们财产权利的公平交易，实现社会经济的良好发展。2.作为政治文明主要表现的民主发轫于财产权利一个社会的财产权利与其作为政治制度的民主之间存在着必然的联系，不同的财产划分形式往往对不同的民主产生深刻影响。这意味着，任何以财产权利变革为主要内容的经济改革，第2页共10页最终会寻求或得出一种民主的政治形式；而只有正确确定...
