下载后可任意编辑论语》说：“礼之用，和为贵。”“阅读答案论语》说：“礼之用，和贵。”“君子和而不同，小人同而不和。”前句是根本的价值观，后句是待人做事的根本态度；总的是在承认差别的基础上求各得其所。以和贵不是单纯的美好愿望，是以对宇宙的根本认识基础而提出的根本价值观。两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点。指出宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。从自然到人类社会，从家庭、单位、社区、社会、国家、国际，以至生态，都是如此。世界是和的世界；万物以和基础，存在于和的状态中。以和贵是在这一根本认识基础上提出的，就是以和最高的价值。和的实质是各得其所，以和贵就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。孔子说“政者正也”，又说假如有机会当政，一定以“正名”当务之急，做到君君臣臣，父父子子。“正”是他治国的根本理念。《子罕》篇又有“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’”以各得其所释“正”“正名”，“君君臣臣，父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。程子说：“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能物作则也唯止于各于其所而已。”“和贵”，就是以各得其所最高下载后可任意编辑的目标。“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同就是要承认差别，在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一、和谐。达到和谐的基本方法是中庸、中道。各得其所的基础是中。只有各个部分、各种因素都无过无不及，达到中的要求，才有整体的和。程子说：“使万物无一失所者，斯天理，中而已。”各得其所是目标，和而不同是原则，中庸、中道是途径。和与中是从不同的角度说，和是总体的状态和目标，中是各局部应处的状态和要求，二者相合，就是中和，也就是各得其所。以和贵、和而不同的精神，贯穿中华民族进展的全部历史，渗透在社会生活的一切方面，使我们不同族群、不同地域的不同文化，不断相互吸取、相互融合，团成了博大精深、丰富多彩的中华文化；在广土众民的中华大地上组成统一的国家，长期保持稳定统一的局面，绵延进展。对外，中华民族始终与世界各国、各民族人民友好相处，以爱好和平的民族的良好形象展现于世界。中华文化的贵和思想，以和贵，和而不同，在承认差别的前提和基础上求各得其所，指示了解决当代人类面临的危机的方向。今日我们深化改革，建设中国特色社会主下载后可任意编辑义，以及外交上实行和平外交政策，促进世界的和平、进展，某种意义上可以说也是求“万物各于其所”。全面建设中国特色社会主义，要统筹经济、政治、社会、文化、生态，求其各得其所；经济、政治、社会等各方面，也要求其内部各因素、各方面，如政府和市场之间，各种经济成分之间，以及城乡，东、中、西部，贫富之间等等，各得其所。可以说改革就是调整各方面、各部分的关系，以达到各得其所的目标；各得其所是改革的目标和实质。（选自钱逊《中华文化的核心价值之三：和》，有删节）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．“和贵”是根本的价值观，“君子和而不同”是待人做事的根本态度，二者都是在承认差别的基础上求各得其所。B．因以和贵是以对宇宙的根本认识基础而提出的根本价值观，所以两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点。C．以和贵是在宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体这一根本认识基础上提出的，体现了“和”最高价值的观念。D．孔子主张政者当“正名”，“正”是他治国的根本下载后可任意编辑理念。而他强调的“君君臣臣，父父子子”其实也就是使君臣父子各得其所。1.B（强加因果，二者没有直接的因果关系。）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．程子认万事万物无不是各得其所，圣人之所以能使天下顺治，也是因能使天下苍生各得其所，而使天下万物各得其所，唯中而已。B．人与人之间存在着差别，盲目地取消差别求统一是不现实的不合理的，君子都会承认差别，并在差别的基础上追求和谐。C．只要坚持中庸、中道的基本方法，各个部分、各种因素都无过无不及，达到中的要求，就会实现整体的和，达到和谐。D．要...
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