把笔还给学生——作文中的原生态教学湖北省保康县第一中学李玲法国作家雨果说：“世界上比天空更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是人的心灵。”只要我们的心灵没有墙，心有多大，舞台就有多大。然而，遗憾的是目前迫于高考的压力，尽管《新课程标准》明确提出：“写作要写自己要说的话，要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。作文教学要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。”但现在越来越多的学生不论在课堂上，还是考场上都不约而同地唱起了“同一首歌”，个性化的作文越来越少，应试色彩越来越浓。古人云“言为心声”，作文理应成为生命的呼喊和心灵的放歌。只有让作文教学关爱并促进学生的生命发展，才能无愧于语文教学所赋予它的重任。因此，作文这种直抒胸臆最具生态的特点，决定了它必须是与真心相通、和真情相牵的一种心灵的自我感受，必须是以学生个性情感体验为核心的一种审美活动，也必须是情感主体关心自我存在的自由显示。从这个意义上说，学生作文应当注重个体生命原生态的展示，既没有多少扭曲和约束，也无须任何遮掩和伪装，做到实情实抒，实话实说，这便是作文中的原生态教学。原生态教学，即作文教学本来的、自身固有的生存面貌和发展规律，也就是说作文教学的所有活动必须符合学生的身心发展的特点和规律，符合作文教学本身特点和规律，符合当今社会发展的特点与规律，换句话说也就是“写真实生活传真实情感”。那么我们如何才能做好作文中的原生态教学呢？一、让教学回归自然让教学回归自然，就是指给学生以心灵的自由，容忍学生的“异端”，让他们的思想冲破牢笼，拥有独立写作的权力，在作文中无拘无束地倾泻思想感情的潮水，在沐浴世界上所有精神文明之光的同时，又能拥有超越前人的激情！……精神的鸟儿只有在辽阔的蓝天才能自由自在地展翅飞翔，千山一形，万水一色的教学模式压抑闭塞了太多的自由心灵。比如，我在教学《离骚》时，不少同学都赞同屈原沉江示忠骨的行为，记得有个学生说：“老师，我不同意，试问一个不爱自己的人何以爱国家？对于屈原这样一个满腹诗书的人来说，他也完全可以像孟子那样周游列国，是金子总有发光的地方，为什么要把自己的智慧、知识葬送在一帮愚昧的人手里呢，就算游说不成，但他也至少可以像陶渊明、李白那样在看尽官场仕途的黯淡后树起文学的大旗。”听了这个孩子的回答，我不得不佩服他独特的视角和敏锐的洞察力。的确，在我国优秀的古文化中，有太多这样的教导：孟子的大丈夫之道“贫贱不能移，威武不能屈”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……似乎都在告诫我们头可断，血可流，惟有气节不可丢，可是屈原一代文豪，仅为了向一个昏君、一帮小人证明自己的清白就魂逝汨罗江，静心想想，如果说屈原的行为可钦可敬，那这钦这敬中也饱含了几多的酸楚与苦涩生命对每个人只有一次，当我们逆境扬帆时，为什么不学学急流，即使遇上暗礁，迂回后照样可以分流直下。《失街亭》的教学中，在分析“街亭失，谁之过”后，我设置了马谡和诸葛孔明黄泉上灵魂对白，很多学生陷入了孔明“多智而近妖”的大众印象中，都极力的寻找孔明斥责之言，马谡忏悔之辞，而有个学生说：“老师，我觉得街亭的丢失马谡应该归咎诸葛亮，不应承担斩首之罪。虽说马谡多以自幼饱读兵书自居，也曾向孔明献‘攻心计’，成功平定南方叛乱，献‘离间计’，顺利离间曹睿君臣，且与丞相彻夜促膝长谈，商讨军事，但是诸葛亮作为蜀国丞相，应该非常明白街亭地势之重要，马谡纸上之军师，并且当时众将也多次肯劝，应重用魏延、王平等人，可孔明仍旧违众拔谡，我认为他在某种程度上有自大脱大之嫌，认为自己分兵五路，就算马谡能力不及，也有其他四路兵马补救，司马懿再精明也挡不过他的神机妙算，可是他万万没有想到，自己的一招不慎，导致蜀国北伐的满盘皆输。”暂且不讨论这个学生答案的含金量，至少他能够利用自己所学的知识，按照自己的情感倾向组织答案，这勇气就值得我们称赞，现在太多的学生的思想被无形的笼子所束缚，而使他们的思想千篇一律，似乎一说春蚕...
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