贾宝玉与林黛玉异同论摘要本文从贾宝玉与林黛玉共同的叛逆性格着手，通过体现二人叛逆精神的事例简要分析了贾宝玉与林黛玉叛逆性的异同之处。宝黛二人叛逆性的共同之处主要体现在二人一致地违背封建传统礼法，追求自由平等的爱情，蔑视封建等级制度三个方面。而二人不同的叛逆表现与其形成原因，不同的结局这两个方面又体现出宝黛叛逆的不同之处。尽管贾宝玉与林黛玉的叛逆性有着各自的特点，但毫无疑问的是，这两个人都是中国古代小说史上典型的封建社会叛逆者形象。关键词：贾宝玉；林黛玉；叛逆；宝黛爱情引言《红楼梦》是我国古代小说史上成就最高的伟大作品，成书至今两百多年来，关于《红楼梦》一书诸多问题的研究，已经形成了一个相对独立的学术领域，即人们所说的“红学”。而且关于《红楼梦》的各项研究一向众说纷纭，争论不休。鲁迅先生就曾说：“谁是作者和读者姑且勿论；单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……[1]”而林黛玉与贾宝玉作为《红楼梦》一书中的主人公，又都是典型的封建大家庭叛逆者形象，关于二人的诸多问题的研究数不胜数：有关于二人形象来源、形象特点等方面的分析；有关于二人性格特征、心理分析等方面的研究；也有关于二人反抗精神、真实结局等方面的探究。但鲜有学者专门研究贾宝玉与林黛玉二人的异同。因而本文在查阅大量相关研究成果的基础上，从贾宝玉与林黛玉共同的叛逆精神入手，试分析宝黛二人的异同。一宝黛二人最大的相同点是其共同的叛逆性在《红楼梦》一书中，贾宝玉与林黛玉的叛逆性格十分引人注目。也正是因为二人的叛逆使得他们与其所处的封建环境格格不入，与周围的其他人物截然不同。贾宝玉与林黛玉是封建贵族的叛逆者。他们有着一样的社会地位，一样的精神追求，一样的敌人，受到同样的精神压迫与束缚，二人站在同一个战线上反抗着同样的封建制度，因而他们表现出相同的叛逆行为。贾宝玉与林黛玉共同的叛逆行为主要表现在以下几个方面：违背封建传统礼法，扬弃传统庸俗的生活方式。贾宝玉作为家里的混世魔王掌上明珠，向来除了父亲贾政再没有怕的人了。长辈溺爱下无忧无虑的生活环境养成了他的个性，使得他无比向往无拘无束的生活，因而枯燥乏味又劳人的读书生活自然会引起他强烈的反感。难以接受封建传统的礼教，厌恶为追求功名利禄而不得不学的四书五经。在他看来那些都是虚伪迂腐的无用之物。传统的封建女性如薛宝钗和袭人都时时规劝贾宝玉认真研习四书五经考取功名，只林黛玉与她们不同。黛玉深知宝玉对读书有兴趣只是不拘旧套，不喜束缚罢了，因为懂得、尊重宝玉的想法并且不认为这有什么不当之处，所以从来不会规劝勉强宝玉去读不喜欢的书，更不会劝宝玉为考取功名谈讲仕途经济而去结识他所不喜的为官之人。宝玉是喜欢读书的，只是不喜欢为考取功名而拘泥于封建教育的束缚，他对茗烟带回的“古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇的脚本”就视若珍宝，黛玉也同宝玉一样喜欢这类小说，但翻阅这些所谓民间小说则正是封建传统礼教所禁止的。贾宝玉看《会真记》正被黛玉遇到，在黛玉问他看什么书时脱口就道“好妹妹，要论你，我是不怕的[2](P153)。”因为贾宝玉知道黛玉同他一样不喜传统教育礼法的束缚，不喜为功名利禄死读书，相反的定会喜欢《会真记》这一类的传奇小说。若换做宝钗，必不会同宝玉一起看这些不被允许的书籍，反而还要再告诫宝玉好好读书考取功名才是正经。所以宝玉会对黛玉说这传奇小说“真是好文章！你要看了，连饭也不想吃呢[2](P135)。”黛玉也能在接过书后“从头看去，越看越爱看，不到一顿饭的功夫，将十六出具已看完，自觉辞藻警人，余香满口。”[2](P135)正因为宝黛二人都不满封建礼教的束缚，对其有反抗之心，才能一起违背礼法要求，阅读并喜爱那所谓的“淫词艳曲”。追求自由的爱情，不屈从于金玉命定婚姻。贾宝玉与林黛玉之间的爱情悲剧是《红楼梦》这部小说的主线。被李希凡先生称为“表达贾宝玉鲜明感情倾向(或者也可称为是体现曹雪芹创作主旨的)的心曲———《终身误》[3]”的词作中写道：“...
