清朗俊爽小李白杜牧杜牧，他的祖父曾是当朝宰相，对史学很有研究，这直接影响了后来的杜牧。杜牧博涉经史，通研兵法谋略，从小就以济世之才而自负。只是在青年时代仕途并不顺利，中原呆不下去了，一度漂泊南方很长时间。到过扬州，江西等地，暂且寄居各节度使幕府中任幕僚。十年浪迹江南，要么在“秋山春雨”处闲吟，要么倚遍“江南寺楼”。他的寄情山水，与李白颇为相似。李白身临佳境是“迷花倚石忽已暝”，杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是将政治失意消融在令人忘忧的美景中。不同的是，李白是先甜后苦，好日子一去不复返了，杜牧是先苦后甜，虽然没能够位居宰辅之位，也是官职显赫的，老年还是做过中书舍人的。杜牧对南方的历史颇为熟悉，尤其是东晋南朝。镇江历来是兵家必争之地，更是东晋南朝的重镇。他游历到此，往往独登向吴亭，极目千里清秋，怅寥廓。想当年，酣舞狂歌，赏心庭院；而如今，只剩得遗寺荒凉，青苔满布。那幽幽的绿水旁啊，为何酒楼依旧？风流与飘逸的金粉南朝，经不住历史的风吹雨打，匆匆成为过客，徒留虚名与后人评说。夕阳已逝弯月已升，正凄迷处，一曲《出塞》笛曲，悲悲切切。那昔日的“江左第一”吹笛圣手桓伊，今日可在否？杜牧既悲千古往事，亦悲自己之不遇，更悲人生之无常。他希望有永恒的存在，但又知道永恒之虚妄。他在江南，除了游览历史古迹，就是寺庙了。毕竟，现存的寺庙，大多久远，他可以从中寻觅出许多历史的影子。我们知道，他反对佛教，但他并不讨厌历史遗留下来的佛寺建筑。而且他还结识了不少高僧，并经常研习佛理。对他来说，江南这座座寺庙，已是传承历史和把握现实的媒介。要说它们是古迹么，当然对；若要把它们看作是一种自然景，也未尝不可。因而江南的特征，不仅仅表现在小桥流水，或秦楼楚馆，而更是那掩映于迷梦烟雨中的座座寺庙。所以，他写江南的春，便有了这种认识。江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。可是自己的冲天豪情与天赐才华，并没有给他带来任何的转机，他还是沉沦下僚，政治家的理想迟迟不能实现，而只是个落魄的文人。他一直期盼自己能成为像祖父那样的宰辅之臣，但机遇老是与他捉迷藏，若有若无。他有些灰心丧气了，很长一段时间他不再踏入青山，走进绿水，而是混迹于秦楼楚馆，做了一个浪荡子。他也如后代的柳永，给歌女们写词，捧红了许多歌女，流连于此，他成了“垮掉的一代”。于是，关涉他的风流韵事传遍扬州的大街小巷，他的诗歌也因此而广为流传。他的生活目的与李白有相似点的，都希望将来能携妓从游；不同点在于，杜牧后来做到了，他的门下拥有了很多歌妓，但他没有将日子过的有滋有味，而是汲汲于仕途，活的很累。在江南的日子，杜牧经常往来于江淮之间，呆在扬州的日子最长，离开扬州的日子自然是经常的。在扬州他结识了许多歌妓，她们聪明伶俐，善解人意，受到了杜牧的大力帮助，艺术才能也与日惧升。她们疯狂的崇拜他，尽情的唱他写的歌，用心的跳他编的舞蹈。在共同的生活中，他们结下了深厚的友谊。每次离别，她们都会为杜牧饯行，互诉衷肠。有一次杜牧因公要离开扬州一段日子，一位相好的歌妓为他饯行。宴饮处，无丝竹，无乱耳。杜牧说，此去时日颇长，难免相思，寂寞定然无助矣。歌妓说，希望杜郎早去早回，莫让奴牵挂，今日一别，不知何日相见，奴且为你歌舞一曲。她唱了一支杜牧最喜欢的歌曲，杜牧击掌合拍；跳了一支杜牧最喜欢的舞蹈，那婀娜多姿的身段，惹的杜牧也翩翩起舞。面对情人，杜牧强言欢笑，举杯道别，那歌妓说，你看，你看，这蜡烛，却是在为谁而落泪伤心？赠别二首（其二）多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。那歌妓不过十七八岁的年龄，却是特别聪明。她斟上一杯酒，说：“杜郎，最后且满饮此杯。人道是，多情公子总无情，不知归来，还认得奴家否？”杜牧哈哈一笑，执其手，朗声吟道：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。这个歌妓听罢，红晕飞上脸颊。用贬低扬州所有美女的手法来赞颂自己的红颜知己，是杜牧惯用的哄女人方法，而且还特别灵。困顿与颓废的生活延...
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