从仁、义、礼、智、信谈校长专业修养的提升在传统文化的沃土上自主发展----从仁、义、礼、智、信谈校长专业修养的提升.修身、齐家、治国、平天下，是儒家管理思想的纲领。这种纲领的特点是由近及远，由小到大，最根本的是从自身修养做起。校长，作为一所学校的灵魂，在自己的领导岗位上，要科学地引领师生们的发展，同样必须从自身修养的提升做起。仁仁者爱人，所谓泛爱众而亲仁。作为校长，从学校管理的角度来讲，泛爱众中的众中之人有哪些呢。首先，要爱教师。在目前的教育体制中，教师的物质待遇主要由政府负责解决，校长对教师的关爱，更多的是体现在关心教师的专业发展上。作为教师，他们的所欲集中体现为以独立的主体地位去获得个人的专业发展。只有满足教师正当合理的发展要求，当教师真切地感受到校长在乎他们的发展，关心他们的发展，支持他们的发展，才能激励他们对教育事业的不懈追求，鞭策他们自我完善，自我实现。此所谓己欲达而达人，己欲立而立人。其次，爱学生。教育的终极目标在于培养人、发展人。这一终极目标决定了校长最可贵的地方应在于对学生的深沉、广博、无私的爱。在这一点上，苏霍姆林斯基的见解让人感触尤深：作为一个校长，一个最主要又是最重要的品质是：深深热爱孩子，有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的人道主义精神。再其次，还要学会爱自己。一个懂得自爱的校长，才会推己及人，才会有一种博大的同情与怜悯，去成就教师、成就学生，从而把校园办成师生生命共处、共长的乐园。也唯有懂得自爱的校长，才能用自己的辛勤耕耘去促进学校的发展，以期在学校实现质的飞跃的同时留下些与自己名字有关的美好印记。义义者宜也。宜就是适宜、合理的意思。君子喻于义从管理的角度来讲就是管理者应该知道怎样做才合理。所谓君子义以为质的意思是，君子应有义的素质或本质。作为一个校长，要做到义以为质，必须兼顾小义与大义。所谓小义，就是如何处理利的问题。在儒家眼里，义是处理利益关系（包括财物、名誉、地位、其他利益）的最高原则。作为校长，要按照义的要求来处理人事关系，尤其是合理分配利益。从自己的角度来说，如第1页共3页果校长在利益分配中理所当然地多得多占，这种不合理不但会在教师中产生出怨恨之心，而且还会在教师群体中产生一种错误导向----强烈的功利目的，计较于个人利益的得失而缺少高尚的精神追求、正确的价值观念以驱动自己的行为。这样的话，校长就会因为贪图个人的小利而失去集体的大利。从对别人的角度来说，校长在分配利益时，要做到公平公正。校长应保证教师们对学校各种资源拥有均等的知情权、享有权，对各项管理活动拥有参与权、话语权，对各种培训、展示、比赛机会拥有选择的机会和权利。所谓大义，正如陶行知所言，身为校长，说得小些，他关系千百人的学业前途；说得大些，他关系国家与学术的兴衰。校长要从学校发展的历史高度去清醒地认识自己所负的责任和使命。不但在当下要在其位，谋其政，从教育专业管理的层面与时俱进地传承和创新办学理念、校园文化、校本培训、教育教学科研、课堂教学模式等，更要把握时代脉搏，明确育人方向，高瞻远瞩地谋划、开创未来。礼礼之用，和为贵。在古代，礼指等级制度，每个人要以礼来约束自己，礼的作用就是协调社会各种关系，达到集体的和谐统一。体现在学校管理中，礼首先是指制订并执行科学的规章制度，以对学校实施规范管理。在制订、执行制度的过程中，校长应处理好这几个问题：一是制度应与时俱进，二是要有令必行，三是制度应以人为本，四是要灵活运用。礼除了制度建设的含义之外，还有另一层意思----礼遇，尊重。礼贤下士指的就是这一种意思。在注重制度建设、实施规范管理的同时，校长应充分发挥礼的作用，尊重师生的合法权益、尊重师生的发展需求、尊重教师独特的教育教学风格和学生独特的个性特点及个体差异，如此才能创设和谐融洽的人际环境，唤醒师生们的主人翁精神，激发他们的积极性和促成他们的创造性行为。智智者知也。学而知之----要达到知，就必须学习。敏而好学，博学精思，获得丰富的专业知识，这是管理者的重要素质。在儒家眼中，学校是师者传道、授业、解...
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